据史料记载，早在史前时代，炎、黄部落长期在黄河流域生息、繁衍。炎黄之后，黄河流域又相继出现了尧、舜、禹几位杰出的部落首领，许多史料、文物证明尧、舜、禹都曾在我们吕梁活动过。据《史记·夏本记》记载：在尧、舜、禹的时期，洪水泛滥，威胁着中原各族，尧派夏部落首领之一的鲧去治水，鲧用堵塞法治水失败，被舜放逐而死，后来舜又派鲧的儿子禹去治水，禹接受了父亲鲧治水失败的教训，改用疏导法使洪水归于大海，变水患为水利。禹因治水有功，舜将帝位禅让于禹（公元前2581年－－公元前2537年，在位45年）。禹在位期间，为了祭父，将鲧放逐而死的羽山，改名为骨脊山，并将他的父亲鲧分封为水神，在北武当山建玄天庙供奉，称为“玄武大帝”。宋大中祥符年间（1012年），宋真宗赵恒为避圣祖赵玄朗名讳，改“玄武”为“真武”，封为“镇天真武灵应佑圣帝君”，俗称真武大帝。这是历史记载中北武当山的来历。那么大家要问：禹为什么封他的父亲为水神，建庙称玄天庙呢？这既是因为，禹和他的父亲鲧都是“司治水之职”，虽一成一败，但都与水有关。其次，之所以禹分封他的父亲鲧为“玄武大帝”与道教的起源有直接的关系。可以说玄武的起源也是道教的起源。

　　北武当道庙始建于上古时代，鼎盛于唐，据史料记载，当时仅北武当主道场，即有住山道士80多人，在家居士1000多人，遇到法事，有各方道士800余人云集北武当，至今在北武当山主峰以北的真人谷尚有供1000余人吃饭所用碾米用的石槽、石杵。可是由于历史久远，北武当主峰道庙在经过几次较大的毁损，特别是清康熙五十九年正月初四被天火焚山，各殿、庙、碑文、石刻几尽被毁，虽后来几次修复、增建，规模远不如前。其二、中国道教特别是对真武神的信仰在明朝达到鼎盛阶段。据史料记载，明朝初年神宗朱元璋的儿子燕王朱棣，在发动“靖难事变”夺取王位的过程中，传说真武神曾经屡次显灵相助，因此明成祖朱棣取得帝位之后，极端崇拜道教，甚至自称是真武帝君转世。由于帝王的提倡，明永乐年间宫廷和民间普遍建立真武庙，各种道家宫、观在全国各地迅速漫延。明成祖永乐十年（1412年）命工部侍郎郭进琎、隆平候张信、附马尉沭昕督军夫三十余万，大兴土木，历时七载建成南武当八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九架桥梁、十二座亭阁的庞大建筑群；明嘉靖三十一年，作为皇家庙宇的南武当又一次得到大规模的维修、增建。相反正是在这全国上下大举兴建道家宇庙的时期，由于人为的原因，作为道教发源圣地的北武当却没有得到较大规模的发展。

　　北武当山不仅有悠久的道教历史，更有绚丽的自然风光。漫漫无际的黄土丘陵中，忽然冒出几座由花岗岩整体浇铸而成的石山，突兀争奇，悬崖峭壁，怪石嶙峋，古树参天，群峰拱翠，尤如“黄海里的翠岛”，不能谓之不奇。特别值得称道的是北武当山主 峰香炉峰造型奇特，整山由一块花岗岩构成，独峰耸立，势如刀削，从山脚到山顶，悬崖峭壁随处可见。主要有千仞壁、千尺崖、舍身崖、鹰嘴崖等都十分雄伟壮观，其中有的崖面光滑如洗，面积达十几万平方米，在国内风景区并不多见。由于北武当山山体为整体性灰白色细粒黑云母太古代花岗岩组成，石质坚硬，所以，历经数千年来的风雨侵蚀，自然界的鬼斧神工，造就了北武当石自天成的各种山石景观。如：天壶倾露、巨蟒探头、仙鱼出峡、石龟下蛋、石虎、石蛤蟆、仙狗石、仙猪石、飞来石等多达数十处，而且大都形象逼真，栩栩如生，各具形态，呼之欲出。其中有许多是北武当山自然景观中的重要组成部分，如“龟蛇斗智”、“九龙出洞”、“石猪受难”、“古猿望日”、“仙龟望海”、“石羊献圣”等石自天成的怪石景观，在民间都流传着许多美丽动人的传说，成为北武当山绚丽的自然景观中不可或缺的重要组成部分。

　　除此之外，碧浪漂流也位于北武当山脚下，漂流全程约9公里，漂流全程弯曲险要，有滑道200余米，激流险滩达二十多处，漂流时长约1个半小时左右，让您浪遏飞舟、高歌猛进！该段漂流全程水位落差200多米，平均水深1米左右，漂流时间为1个半小时左右。漂流时全部使用4人橡皮船，一路飞流直下，沿途经过数十个急流险滩，非常刺激好玩！由于经过了精心设计，有惊无险，河道两岸更有数名安全员为您保驾护航，让您在漂流的过程中玩的刺激！玩的开心！

地址：山西省吕梁地区方山县境内

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导语：石膏山为太岳山主峰，清泉巨瀑，溶洞名刹