——去伪存真

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

引言：老子的《道德经》之所以被蒙上神秘的面纱，前人的注释、解读是责无旁贷的。今天流传的王弼、河上公、苏辙的注释，的确是误导了不少人。不同的版本确实存在一定的字词上的差异，但是，对于正确解读、翻译智者的经典应该“不伤大雅”。

解析：我们不妨以第十五章为例，特别是其中的首句：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。

无论是对“道”，还是研究“道”的人，大致都是这样解读的：

1、古时候善于行“道”的人见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。

2、过去那些自认为对“道”（自然规律和社会规律）很有研究的人，总认为“道”很微妙难以弄懂，深奥而不可能被人们认识。

这样的注释、解读、翻译，从逻辑上是说不通的。既然都认为“深不可识”，还能算是“善为道者”吗？登山健将会认为山是爬不上去的？所以说，这句话的正解应该是：过去那些研究“道”（自然和社会的运动规律）的人，自认为（道）很微妙难弄懂，深奥而不可能被人们认识。

智者的这句话开门见山，直接点出这些人的错误认知，是要为人们对“道”的误解正本清源，殊不知“适得其反”。让人哑然失语不可思议的是，对这句话的望文生义者竟然如此之众，各种充满崇敬的溢美之词，几近把智者植根与生活的一些智慧淹没。为了不辜负先哲的良苦用心，我们把文章展开，分层次解读，方便读者一目了然，以正视听。

我们继续解读。

无可厚非，下边应该是一个承上启下的过渡句。“夫不唯不可识，故强为之容”：不仅认为难以认识，还对TA进行了各种莫名其妙的描述。

承接上文，采用了浪漫主义的描写手法，表述了这些人面对“道”的各种畏惧心理。

“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”：

(1)犹豫不前，像寒冷的冬天趟过刺骨的河水；(2)瞻前顾后，像没安全感的动物总觉得危机四伏；(3)心里不踏实，像身居他乡随时都可能会离开的过客；(4)萎靡不振，像身体不属于自己一样，随时都可能“冰雪消融”；(5)神情呆滞，像不能主宰自己命运的仆人唯唯诺诺任人摆布；(6)轻飘飘，像置身于广阔的荒野，无所依靠；(7)目光浑浊，像掉进了一片混沌不清的事物。

提出期望，去伪存真。”孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生”:

谁能从复杂的描述中慢慢地去伪存真？谁能静下心来，“道”就会在他的思想中生根发芽？

结论。“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”：

拥有这种思维方式的人，只要不满足，肯努力，不骄傲，就能走出迷途获得新的认知。

小议：

文章的开篇，提出人们对“道”的错误认知，结尾四个字：“蔽而新成”是对前面的总结。”蔽“指的应该是文章中对”道“的错误认识。新成：去伪存真的过程。

老子在写《道德经》的时候，就知道“道”的乱象早就已经存在了。“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”。这句话是对那些自以为是者的批评和讽刺，究竟指的是古代的谁？不敢妄加揣测。有人用《易经》解读《道德经》，肯定没有征得作者的同意，云端之上的圣者可能会生气的。