一名印度寡妇

但是，由于二千多年的宗教影响实在根深蒂固，在印度一些偏远的农村地区，“萨蒂”事件仍然禁而不绝。1980年8月，拉贾斯坦邦一个村子里，一名16岁的寡妇自焚殉夫，围观者数以万计。1987年9月，拉贾斯坦邦的另一个村子里，一名18岁的寡妇自焚殉夫，围观者数千。2002年，中央邦的一个村子里，一名65岁的寡妇自焚殉夫，在场一千多人围观，并聚众投石阻止警察施救。2006年5月，北方邦拉里·布朱格村的一名35岁的寡妇维德娅瓦蒂·辛格，痛哭告别了三个未成年的孩子，投向了亡夫的火化堆。现场四百多人目睹了这一惨剧——据目击者描述：“一开始她是自己爬上火葬柴堆的，可是接着她明显又想要离开火堆，她想活下来。可当她试图从火堆上跳下来时，她丈夫的三个兄弟却用木棍狠狠地殴打她，又将她赶回了火葬堆。他们对她吼叫：‘你没有丈夫了！你活着已经没有任何意义！’”最终，绝望无助的维德娅瓦蒂·辛格被大火活活烧死，也更令人看清一个惨无人道的事实——多少寡妇自焚是被迫的，是被各种强制手段推入烈火中的！

两千多年间的无数次“萨蒂”仪式上，那些将要赴火惨死的女子，有的会被使用鸦片或其他麻醉药，以图降低她被烈火烧炙的剧烈疼痛；有的双脚会被绑在柴堆上，以防她试图逃跑；有的虽然没有被麻醉也没有被绑住，但当火焰烧到身上，她承受不了痛苦想要跳下火堆时，参加仪式的人们就会用大竹杠把她紧紧压住，或者用棍棒把她殴打重回到火海里。与此同时，现场鼓乐齐鸣，围观者齐声赞颂，在火中挣扎着的殉夫女子的声声惨叫，就被淹没在鼓乐声和礼赞声中......

“萨蒂”题材绘画

骇人听闻的维德娅瓦蒂·辛格“萨蒂”事件震惊了整个印度！次年，也就是2007年，印度政府再度修正法律，规定：无论殉夫女子是否自愿，均被视为受害者；教唆、强迫、执行、协助、旁观或歌颂“萨蒂”仪式都属违法，最重刑罚——死刑。

三、印度寡妇现状

印度自古极端男尊女卑，女人社会地位十分低下，特别是低种姓女性。她们没有经济来源，只能依靠男人生存。嫁人后无论丈夫多么不堪，作为妻子也不能有丝毫的不满。对于女人来说，丈夫就是神灵般的存在，她们唯有尽心尽力地待奉。而一旦丈夫死去，寡妻就成了“不祥物”，地位更加低下，比最贱的乞丐都不如，男人们对她们避之不及。传统印度教义认为，丈夫死亡是因为妻子的罪孽深重造成的，而寡妇想要得到救赎，只能活活伴随亡夫的遗体的一起被火化，这样既表达了对丈夫的“忠贞”，又消除了自己的“罪孽“，让灵魂得以飞升，来生就可以不再做女人，就能够进入“夫主世界”。而自焚寡妇的家人则以她为家族之荣，村民们则视她为“萨蒂女神”，整条村都因她增光，甚至认为她的牺牲能为当地带来好运。

就这样，余生的绝望，宗教的鼓吹以及亲邻的怂恿，令很多寡妇甘愿走上了自焚殉夫的绝路——哪怕最终她们在火化堆上因骇怕与剧痛而后悔，但她们绝没有逃离的可能。

虽然2007年印度政府严法禁止“萨蒂”之后，“寡妇殉夫”已销声匿迹十多年，但印度寡妇的现状仍然令人心酸——印度寡妇城维伦达文，见证她们凄凉的生活。

维伦达文的寡妇们

据不完全统计，小城维伦达文聚居着两万多名寡妇。她们有的是被婆家赶出来，有的是被儿子赶出来，有的不堪家人虐待而逃出来。她们余生只能穿白色纱丽，不能妆扮，每天只吃一顿，夜晚只能睡在地板上。她们有的靠给寺庙念颂经文赚取微薄的收入以养活自己，有的靠慈善团体和朝圣者的施舍过日子。

她们活得很艰辛，没有尊严，但相对于那些被推上亡夫的火化堆的女人，她们起码还能活着。活着，就总有一丝希望。

四、《帕德玛瓦蒂王后》风波

回到文章开头的那部电影《帕德玛瓦蒂王后》，由于有谣传说，电影中有王后与敌国国王产生暧昧情愫的剧情，从而引发了激进印度教徒的抗议，认为影片严重侮辱了他们心中圣洁的女神。有暴徒烧砸车辆、店铺与电影院，甚至有人扬言重金求取电影导演及女主角的首级。而更耐人寻味的是，有上千名印度教妇女在游行中声称，如果电影上映，她们将集体自焚抗议。