品味当然更须脱俗。不愿媚俗的人可谓明智极了。细心谨慎的人从来不轻易为世俗的掌声所俘虏。有的人好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吞食众人吐出的浊气，却不肯惠顾阿波罗的和煦轻风。在见识上也不要有从众心理。对于庸众创造的奇迹无须津津乐道，那不过都是些下三流的东西而已。庸众所崇拜的东西多半是些流行的愚蠢事物，对于高妙的真知灼见他们反倒不会重视。

“人不能免俗,但要学着脱俗。”、“我们要勇敢地追求自己在意的东西，勇敢地做个俗人。”这些话俗人说了出来，被更多的俗人接受。

雅俗共享、入乡随俗，要不要在关键的时候向大众妥协？要不要向广大人民群众喜闻乐见的东西妥协？

阳春白雪和下里巴人的讨论由来已久。

战国时期楚国的宋玉，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道:“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?”宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊!”接着，宋玉又说:“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊!”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。（《战国策》）

当今社会物欲横流，许多人为了金钱的利益而放弃了廉耻，经济利益成为了衡量一切的标准，社会正义感和是非观模糊不清，有人漠视权力的腐败及社会丑恶现象，有人以腐败和三俗（庸俗，低俗，媚俗。）为荣，嫖娼狎妓，包二奶、养情妇，不以为耻，反以为荣，相互炫耀。

雅典人问梭伦：为什么作恶的人往往富裕，而善良的人往往贫穷？梭伦答：我们不愿意把道德跟他们的财富交换。因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。

何为雅、何为俗，当今社会如何界定雅俗，又有谁来界定，新的道德观念又承载哪些内容？

是非不分的人不值得和他讨论。他们的价值观已经出了问题，他们说：有那么多人喜欢就不能说是低俗？

有人反对“装”，其实装是脱俗的开始，至少装的人还知道是非黑白、礼义廉耻。

礼、义、廉、耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。（《《管子·牧民》》）

我们不一定要伟大，但是一定要高雅。

就像我们不能反对狗吃屎，但是要远离臭不可闻的东西！