《论语 八佾第三》　

20. 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”　

《诗经》由《国风 周南》开始，《关雎》是《周南》的第一篇诗。此诗是“风之始，所以风天下，而正夫妇。”正夫妇之伦，以化天下。

五伦之始，夫妇有别。夫妇正，五伦就正。夫妇偏斜，五伦倾倒。是不是结为夫妇，才正人伦呢？不是。在择偶，求偶时思想，行为就要端正，发乎情，止乎理（礼）。

首先，心情舒畅，身体健康。求而得之时，“乐而不淫”，欢乐不是为了*，欢乐是源自于对幸福美好生活的追求，对有志同道合的人相伴一生的喜悦，对“上以事宗庙，下以继后世”的承诺。

男女相爱时，如果没有良好的教育，如果没有伦理、道德、因果的教育，不仅仅是年轻人，现在是少年，青年，中年，老年都很容易往*的方向发展，“万恶淫为首”，爱恨情仇，始乱终弃，悲惨的故事一个接着一个。

《关雎》这首诗，首先描写关雎这种鸟儿，在一起和谐生活的场景。雌雄双鸟，关关和鸣。相偎相依，形影不离。始终如一，不离不弃。相伴一生，共度风雨。终身唯一，死而后已。“人可不如鸟乎？”深刻的暗喻，是赞美，也是提醒。人比鸟儿可要高尚许多了，如果人都不能像关雎这种鸟儿一样生活（最低的水平），那人过的可是禽兽不如的生活。这绝对不是骂人的话，这是对糊涂的人们，对陷在*中不能自拔的人们，严重的提醒和警告。有时看看那些“淫而不乐”的人们，是不是过得禽兽不如的生活，他（她）们自己知道。

所以开始择偶时，观念必须端正，“百年好合，永结同心”。君子求淑女，淑女嫁君子。重德不重貌（貌，不仅仅指面貌身材，也指家世，身世），重德不重才，重德不重财，重德不重利。不是在结婚的时候才宣誓，在要择偶、求偶的时候心中就要有庄严的承诺，当然不要挂在口上，让别人会很紧张，很有压力。“不论是健康，还是疾病。不论是富贵，还是贫贱。不论是顺境，还是逆境，我都爱她（他），照顾她（他），尊重她（他），接纳她（他），永远对她（他）忠贞不渝直至生命尽头。”<br>

明朝一位读书人林应麒，有一个善良聪慧的女儿，许配给了钱家的公子。天有不测风雨，钱家的公子钱灼，生了重病，卧病在床，久医不愈。钱家的父亲，不忍心耽误林家小姐，修书一封，郑重告诉林应麟，解除婚约。林应麟内心感动，回复钱家，维持婚约，等到钱家公子痊愈再成亲。这一等就是十年，钱家心里实在是过意不去，再次修书，解除婚约。林父这是才把书信给女儿看，让女儿决定。林女对父亲讲了一句感人肺腑的话：“人之所贵者心，心既许之矣！”看到女儿的心志，林父尊重女儿的心愿，成全女儿的心愿，配置嫁妆把女儿嫁到钱家。古人常讲“人有善愿，天必佑之”，林女嫁过去不久，先生钱公子钱灼，在史书上记载：“灼病亦旋愈”。皆大欢喜。

如果没有求到呢？“求之不得”，当然小伙子晚上睡不好，“辗转反侧”，但不会相思成病。“寤寐思服”，朝思暮想，为什么淑女看不上自己？想到淑女是要配君子，自己是不是君子呢？不是，要赶紧努力，提升道德学问，不然耽误了别人。

《关雎》，这首诗是积极乐观，幸福圆满。不是有了一点挫折，就萎靡不振，一付可怜相。唱着“为什么受伤的总是我”，祈求有一杯“忘情水”，可以换他一夜不流泪。《关雎》上最多是“辗转反侧”，如孔老夫子所讲的“哀而不伤”。现在人如果失恋了，可不得了，走出来的样子让人一看，就是向全世界宣告“我失恋了”，没出息的样子。人的爱情如果不能往道义的方向发展，就容易往*的方向发展，往*发展，将来肯定过的是苦难的生活。所以人要转“情欲”为“情义”。

家族中每一年的大事是祭祀先祖，祭品中有一种菜是荇菜，是由媳妇去采来，供奉先祖。这一个礼节意义很深刻。“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，描写夫妇志同道合，相亲相爱，互敬互助，共同谱写幸福美满的乐章，让美好的家风，家教，家业代代传承。

请大家欣赏《关雎》原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

祝天下有情人有义之人终成眷属，祝家家“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”！