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“厚古薄今”中的“厚”为推崇、重视的意思；“薄”为轻视，怠慢的意思。这一成语的意思是推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。

典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·外物》：“庄子曰：‘人有能游(能优游自乐)，且得不游乎？人而不能游(不能自得自适)，且得游乎？夫流遁(流亡逃遁)之志，决绝(弃绝尘世)之行，噫，其非至知（真智）厚德（大德）之任（以天下为己任）！覆坠（陷落，沉溺）而不反，火驰（火急，火速）而不顾(反顾)，虽（虽然）相与为君臣（相互换置君臣的位置），时（一时间）也，易世（世道更换）而无以相践(相互轻残)。故曰至人（得道的人，境界至高无上的人）不留行（游行而不停留，随世变而行）焉。夫尊古而悲今（尊崇古代而鄙视当今，指不知世代变化的人），学者（指当时儒墨学派的学者等）之流也。且以狶韦氏（三皇以前的帝号）之流观今之世，夫孰能不波（偏波）？唯至人乃能游于世（与世俗同游）而不僻(偏僻)，顺人而不失己。彼（指学者，狶韦氏）教不学(他们作为教者不知学)，承意不彼(学者承受教者的意见而不敢违背他们)。’目彻（通，贯通，透彻）为明，耳彻为聪，鼻彻为颤(通膻)，口彻为甘，心彻为知（通‘智’），知彻为德。凡道不欲壅（壅阻，阻塞），壅则哽(哽咽，哽塞)，哽而不止则跈(通“掺”，违背)，跈者众害生。物之有知者恃息（天地自然的气息），其（若，假使）不殷(中，正)，非天之罪。天之穿（通）之，日夜无降(无减)，人则顾（回看）塞其窦(孔穴)。胞（胎胞）有重（多）阆(空旷)，心有天游(游天，游于自然)。室无空虚，则妇（儿媳）姑（婆婆）勃谿(争吵而责骂)；心无天游，则六凿（六孔，实指耳、目、口、鼻、身、意）相攘(相争夺)。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。”

这段话的意思是：庄子说：“人若能随心而游，那么难道还会不自适自乐吗？人假如不能随心而游，那么难道还能够自适自乐吗？流荡忘返于外物的心思，矢志不渝弃世孤高的行为，唉，恐怕不是真知大德之人的所作所为吧！沉溺于世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不愿反顾，即使相互间有的为君有的为臣，也只是看作一时的机遇，时世变化后就没有谁会认为自己地位低下了。所以说道德修养极为高尚的人，从不愿意在人生的旅途上有所滞留。崇尚古代鄙薄当今，这是未能通达事理之人的观点。用狶韦氏之流的角度来观察当今的世事，谁又能不在心中引起波动？道德修养极为高尚的人方才能够混迹于世而不出现邪僻，顺随于众人之中却不会失却自己的真性。尊古卑今的见教不应学取，禀受其意也不必相互对立争辩不已。眼光敏锐叫作明，耳朵灵敏叫作聪，鼻子灵敏叫作膻，口感灵敏叫作甘，心灵透彻叫作智，聪明贯达叫作德。大凡道德总不希望有所壅塞，壅塞就会出现梗阻，梗阻而不能排除，就会出现相互践踏，相互残踏，那么各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息，假如气息不盛，那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物，日夜不停，可是人们却反而堵塞自身的孔窍。腹腔有许多空旷之处，因而能容受五脏，怀藏胎儿，内心虚空便会没有拘系地顺应自然而游乐。屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那么六种官能就会出现纷扰。森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们的内心促狭、心神不爽。

“厚古薄今”这一成语，便是从《庄子·外物》中的“尊古而悲今”而来。

例句：“厚古薄今，是剥削阶级为维护自己的统治，不许人民进步的手法。” （谢觉哉《小谈今古》） （671）

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