飘飘白雪美诗八首：朔风飘飘满天雪，素发飘飘雪满肩
雪，从雪的象形字来看，就有一种让人欢喜的存在感，上面是雨，下面是高台地面，表示这是可以长时间存在和堆积的，从上天降下的雨。雨， 雨,濡物者也。润泽万物从天上降落的水。
雪，它的最初的读音，是怎样的？是否也是这样，让人在冬天里有着温柔欢喜，三声的婉转，仿佛是期待已久，而终于符合的心愿，从肺腑中吐出的那种厚重，仿佛终于收到，期待已久的礼物？
雪是重要的，那以土地为依赖的先民，在远离水源的冬天，雪不仅是土地的滋润，也是生活的水源之一吧。周朝的天子，在冬祭的时候，必会虔诚歌颂祈祷“上天同云，雨雪雰雰。”在周之前，在夏商之前，想必也应如此，一场好雪使人们从蛰居的山洞茅屋走出，在雪中歌舞，因为那是上天的赐予，生存的期望。
虽然有无数的专家试图解释人们为什么爱雪，比如它洁白，轻盈，带给人安慰和快乐，但是这都不得要领。雪，就是上古重要的生存资源之一，喜欢雪，至少是在华夏民族的基因里。
周朝对于雪的观察和描述，已经相当成熟，雨雪雰雰，这个雨，是像下雨一样下落，雰雰是密集细小的样子，诗经里还有雨雪霏霏，雨雪其滂，如彼雨雪，先集维霰。这个霰，是指大雪降落之前的冰雪细籽，那是雪云的前锋。
生产力的积累，让人们更多地观察雪，最初的飘，是指的回旋的风，后来就用在了雪上。
“阴云起兮白雪飘。” 东汉末 · 繁钦。
当然我相信，最初说白雪飘飘的绝对不是繁钦，因为雪就在那里，顺着风势飘动下落。北风萧萧，白雪飘飘，那是自古而然的口语，后来提炼成最美的下雪的诗句。
“飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。
似絮还飞垂柳陌，如花更绕落梅前。
影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。”初唐 · 宗楚客 《奉和圣制喜雪应制 》
一场好雪，对于庞大繁荣的唐帝国，有着传承的重要，唐中宗和武则天时代，宫廷的内斗从未停止，但是一场好雪，无论谁是皇帝，都会暂时放下你死我活的斗争，因为那是上天的恩赐，国家农业丰收的基础。这不，皇帝亲自召见大臣，大家歌颂雪花，一起祈福吧。
那飘飘瑞雪从天上，下落到了广袤的河山，它们轻盈飞舞，看似散漫，却将所有的土地覆盖。
它们像柳絮一样，在冬天里重新飞回杨柳的道路，它们像白色的花朵，重新开上的梅花枝头。
它们静静落在地面，仰望一轮皎洁的明月，它们凝结成冰，让泉水更加叮咚优美。
这是老天的赐予，愿望我朝万岁万岁万万岁。
虽然雪化了之后，人间或者宫廷照样刀光剑影，但是谁说这下雪和白雪的时候不美呢？肃穆，安宁，和谐，天子和臣子在雪中守望，至少有那么片刻，他们是沉醉安详的。
“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。” 中唐 · 张仲素《塞下曲五首 其三》
边塞的雪，则是另外一种状态，这里土地贫瘠，高山沙漠一望无际，或者点缀草原。游牧民族的冬天，往往缺乏必要的储备，也是趁着寒冷，侵扰中原之时。
这里的雪很难将土地滋养肥沃，大雪飘飘，狂风卷过沙漠，连带那些沙漠中的蓬草也连根卷起。
镇守边塞的将士，此时严阵以待，甚至冒着风雪反*敌营，为的是让中原的雪安静落下，给国家和人民安宁。
他们在大雪中骑马和游牧民族战斗，他们甚至已经不计较*敌多少，不计较功名，只是要清除不安定的侵略者，报答来之不易的国家太平。
有人说，过去封建社会的政权和老百姓无关，但是在唐朝甚至更久远之前，中国人就有根深蒂固的家国思想，有国才有家。
”帝乡岁云暮，衡门昼长闭。
睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。
披衣出户看，飘飘满天地。
岂敢患贫居，聊将贺丰岁。
褒贬无一词，岂得为良史。
不耕一亩田，不持一只矢。
多惭富人术，且乏安边议。
空作对雪吟，勤勤谢知己。“ 北宋 · 王禹偁《对雪（988年）》节录
北宋王禹偁是个正直的谏官，过年前，官员除了必要的值守，都会放假。王禹偁出生贫寒，在京过年。家人不在，倒也特别清闲，每天读书，迟睡晚起。但是一场雪来惊动了他。一是半夜里忽然寒气重，被冷醒，结果看到窗户开着，有雪花飞坠。
他爬起来往户外一看，飞雪飘飘，铺天盖地。自己虽然清贫，这可是国家的瑞雪丰年啊。
然后他就睡不着了。开始思索自己的家庭，自己的工作。王禹偁家境贫苦，靠给人磨面维持生计，这都是穷人的苦力活，所以他对社会底层有着深切的同情。这样的雪冷，让他瞬间从春风得意的谏官，陡然回归了过去。他想起那些还在冰雪里劳作的平民还有边关的将士。
他忽然想到自己现在过着高枕无忧的生活，何其惭愧，自己现在不用耕田，不用拿着弓箭，但是总要为国家做点什么吧。
他感谢这场飘飘大雪，唤醒了他的清醒，开始行使一个谏官的职责。
是每个人对于雪的态度和感受是不一样的。很多贵族的爱雪，早已经只是轻盈欢快的审美和娱乐。
