【内容提要】 隋唐时期舞蹈继承南北朝舞乐，亦汲取中亚诸民族舞蹈精华，胡旋舞更为其中翘楚。本文通过壁画等文物并结合古代文献，对胡旋舞进行全面的考释和印证。
【关 键 词】中亚/胡旋舞/昭武九姓/体育舞蹈
今日风靡世界的健美操、街舞和体育舞蹈，节奏和形态显现出唐帝国所盛行的胡旋舞的痕迹。胡旋舞源自中亚诸民族，西汉丝绸之路后，昭武九姓与新疆、敦煌及长安等地进行了商贸和文化等广泛的交往，胡旋舞也随之传入。
九姓胡，据蔡鸿生先生《唐代九姓胡与突厥文化》：“唐代九姓胡是西胡之一，分布于中亚两河(阿姆河和锡尔河)流域，以康国为首组成城邦群体，并向东扩展胡人聚落。从碎叶川直至内蒙古，都有他们的足迹。九姓胡的活动范围，既是文化圈，又是贸易网，在中世纪蕃(突厥)、汉(唐朝)、胡(西域)的关系中，占有十分独特的地位。与月支胡、康居胡和波斯胡相比，九姓胡可说后来居上，是一群最有文化气息和移植能力的商胡贩客。”《北史·西域列传》载：“康国者，康居之后也，迁徙无常，不恒故地，自汉以来，相承不绝。其王本姓温，月氏人也，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有国。枝庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。”隋末唐初，九姓胡合族移居漠北的西州、沙州、凉州、伊州和塔里木盆地周边一带。九姓胡的文化、习俗、饮食等也影响到这些地区，甚至使其胡化。
由于中西民族文化的交流及统治者的提倡，中亚一带的胡腾舞与胡旋舞等在公元2世纪已在中原流传。公元436年，北魏太武帝通西域，带回疏勒、安国等伎乐。北魏时期，京都洛阳定居有一万余家胡人，他们带来了本民族的胡旋舞等，在中原传播。据荣新江先生论证“胡旋”与“胡腾”均源自同一粟特语词汇，即是一个基于wrt词根的词，“胡旋”是对这个粟特语词汇的意译，而“胡腾”是音译。这充分证实了胡旋舞来自中亚粟特人的故乡。北周时，随突厥公主阿史那氏来长安的中亚各地的胡舞艺人的表演曾轰动长安。到了唐代，胡舞更盛极一时。《册府元龟》、《新唐书》等文献中明确记载康国、史国、米国、俱密国以及一些其他中亚国家曾向唐朝进贡胡旋舞女。
胡旋舞在唐代受到欢迎，其根本原因是胡旋舞具有中亚游牧民族豪放、健朗的民族性格。矫捷、明快、活泼、俊俏的舞蹈风貌和优美的音乐节奏，体现了人类形体的美感和速度。其风格和意趣都显示出一种类似体育的蓬勃活力和朝气，符合当时人们的审美需求，因而胡旋舞自汉至唐，一直盛行不衰。及至五代、宋以后，仍不断发展、流传。虽然它是纯娱乐和纯艺术的表演，不直接关系到体育的主题，但它的旋律和动感都十分接近体育。不仅可以从今天的体育舞蹈、健美操、街舞中寻觅到它的踪影，而且还可从唐代许多著名诗人描写中亚胡旋舞的诗文中，发现它与今天尚在发展的体育舞蹈的许多共同特点。
