道教是中国最大的本土宗教，产生于汉朝。从各种史料中可以看出，道教思想吸收了先秦的道家思想、黄老学派的思想和方术迷信等。关于道教的形成，主要有两个标志性的事件，一是《太平经》的产生，另外一个是道教宗教团体的出现。目前的史料得知，道教最早的宗教群体是齐国黄老道，而最早传播《太平经》的是齐地的甘忠可。可知道教的产生和齐国的文化有着非常的深的渊源。那么齐国为什么有产生道教思想的土壤呢？

道教的一个重要的思想来源就是道家。道教将老子奉为教主，将《道德经》奉为经典，并主张清静无为、修身养性、阴阳转化等观点。可见，道教和道家也是有着一定的渊源的。在先秦的道教思想中，就隐约存在了一些养生方面的神化思想，这些思想无疑和道教追求长生的养生术有着联系。

善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。——《道德经》 至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。——《庄子》 列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷、——《列子》

老子

而齐国却是战国时代道家思想的传播中心之一。进入战国以来，齐国发生了一件十分重大的事件，也就是从陈国的后代田氏取代了齐国姜姓的统治，史称“田氏代齐”。而春秋时期的道家学派的创立者正是陈国的老子。而田氏在齐国不仅继承了老子的思想，还将之确立为了官方思想。齐国的田氏（包括孙氏）出现了许多思想家，如孙武、田穰苴、孙膑等，他们都十分强调道在军事上的运用。

稷下学宫

齐威王时期，在临淄开办了稷下学宫，其目的在于为田氏代齐做辩护。齐国统治者一方面宣称要继承黄帝的事业，另一方面主张继承老子的思想，因此产生了“黄老学”。到了齐宣王时期，稷下学宫出现了繁荣的局面，这里聚集了驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等重要的学者。稷下学宫的繁荣扩大的道家思想影响力，使得黄老学派的思想在齐国生根发芽，影响了后世一代代的学者。

道教和阴阳学、方术有着诸多的联系。在道家的阴阳观的影响下，齐国在战国产生了阴阳家，其主要的代表人物为邹衍、驺奭。他们将道家的阴阳的哲学观和五行的元素观结合，对道教思想也产生了重要的影响。早在《孙子兵法》中，就已经将阴阳和五行提到“故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”早期道教经典中也充斥着阴阳五行思想。如《太平经》言“以阴阳五行为家”，《老子想尔注》言“和五行，令各安其位”。

而道教的另外一大特征是五行思想与鬼神信仰相互影响，这是是道教的鬼神系统和理论成分的重要来源之一。关于鬼神思想，在齐国十分浓厚。齐国拥有大量的方士，所谓的方士就是尊崇谶纬思想而推奉神仙方术之士，而方术士也称为道士。秦朝建立后，秦始皇多次听信齐人方士徐巿、侯生、卢生等的言论，并派遣他们去蓬莱、方丈、瀛洲等所谓的神仙居住的地方寻找仙药，以求长生。