这段历史我曾深入研究过，并非历史的偶然。

儒家思想不是成系统的宗教，源自道家思想的道教虽然能称为宗教，但整个教义的严密程度，远无法和亚伯拉罕诸教比，这才给教义严密程度高得多的佛教大规模传播的机会。

很多国学死忠说，还是我中华传统文化好，儒释道三教合一，和谐圆满，西方那些宗教整天打打**，非黑即白，为了个天堂地狱能吵翻天，至于吗？真该好好学学我东方先贤大智慧。

说难听点，这叫站着说话不腰疼，未经他人苦，莫劝他人善。

伊斯兰教崛起后，教徒信仰坚定，军队势如破竹，往东扩张，毫无敌手，波斯、印度、中亚乃至中国西域那么多佛教古国，都被灭成什么样了？好不容易残存下来的巴米扬大佛，还被塔利班炸了。

说明佛教东传能轻松胜出，是因为中国缺乏强大的原生宗教土壤，easy模式，继续东传朝鲜日本，一样easy模式，才能反客为主。

但在波斯，历史悠久的琐罗亚斯德教和博采众长的摩尼教都完全不是对手。

曾缔造过第一个世界性大帝国，拥有灿烂历史文化的古波斯文明，从文字到信仰，从此彻底变色，此后1000多年，波斯再无力崛起。

在印度，佛教打不过印度教，更打不过伊斯兰教，最后从发源地彻底消失。

还是凝聚力更强的印度教顶住了伊斯兰教的猛烈进攻，甚至还能师夷长技以制夷，吸收伊斯兰教精华，融入传统印度教，形成锡克教，这才没让整个印度次大陆文化变色。

但伊斯兰教西传，却遭遇基督教世界的誓死抵抗。

因为两教同源，能打败魔法的只有魔法，这才有了后来的十字军东征。

一样的道理，假如汉字在一千或两千年前就遭遇拉丁字母或阿拉伯字母这种强劲敌手，谁敢保证，汉字还能传到今天？

话说回来，好在中华文明没经历古代文明主战场的惨烈大逃*，得以一脉相承，保留了独特的古老文化，为人类现代文明多样性，提供了最重要的一股力量！

8、汉字的短板

人无完人，文字亦然。

上面说了汉字优点，再说说汉字短板。

一是意音文字的学习难度，还是大于纯表音的字母文字。

不经刻意学习训练，不可能看到一个方块字，就马上读出音。

虽然有声旁，但经千百年音变，到今天的普通话，大量形声字发音和声旁不一样。

比如轲、河、阿；芬、盆、贫、扮；跟、很、垦、银……

有些发音较接近，有些差了十万八千里，只能靠强行记忆。

我们学汉字时，不会觉得这种记忆有多困难，因为一出生就沉浸在汉语环境中，换到老外学中文，就会特别痛苦。

二是意音文字表述的精准性，不如字母文字。

因为是一个个独立的方块字，复杂含义也只能通过方块字之间排列组合表达。

字母文字则可直接创造一个新的单词，或改变原有单词形态，或添加前后缀，就能通过轻微变动，在时态、语态、词性上做出丰富变化。

举点例子。

进入公私分明的现代社会才会强调的“权利”和“权力”，“法制”和“法治”这两组对应概念，在中文里，因为发音一样，很容易混淆。

英文中，power、strength、force、energy，各自有非常明确的含义。

中国学生初学英语时，这些概念特易混淆。

中文里，“我能进来吗”和“我可以进来吗”一个意思，都表示意愿。

“这陂那么陡，你能爬上去吗”和“这陂那么陡，你可以爬上去吗”，也一个意思，都表示能力。

可见，意愿和能力，“可以”和“能”，汉语中通用。

到底表达什么含义，取决于你对具体语境的理解，降低了语言的精准性，增加了理解语言的难度。

但意愿（态度）和能力，是很有必要做彻底区分的不同概念。

比如孩子学习不好，员工业绩很差，可能是学习（工作）态度问题，也可能是能力不足，态度不好要批评纠正，能力不足只能认命。

英文中，表达意愿的是may，表达能力的是can，完全不会搞错。

再比如“我有一支铅笔”和“桌上有一支铅笔”，汉语不作区分，但前者的“有”指的是所有权，后者的“有”指的是存在。

英语中，前者用have，后者应该用there be句型。

还有“中华人民共和国”这个偏正短语，“中华人民共和”都是用来描述这个国的，但这仨概念和这个国到底啥关系，字面看不出来，只能靠经验理解。

英文则是People's Republic of China，China表示这个国的名字叫“中华国”，of之前的，都在描述“中华国”的特点。

特点一是权力属于人民，所以用了“'s”，特点二是采取共和制，一目了然。

再比如，现代汉语模仿西文语法，助词“de”分“的、地、得”。

“的”前面是形容词（定语），后面跟名词（主语/宾语），

“地”前面是副词（状语），后面跟动词（谓语），

“得”前面是动词或形容词，后面跟补语。

语法上这么规定没毛病，问题是作为古代语言，汉语本就不是一门重视语法的语言。

后来大家懒得分，不管啥de，统统用“的”。

除语文老师和强迫症患者，没人在意这个语法问题，毕竟完全不影响文字的使用和理解。

汉语没有词性的阴性阳性之分，没有单数复数，可数名词不可数名词之分，时态变化可忽略不计，最多加个“将”、“已经”略表时态，被动语态也就用一个“被”来表示，甚至经常连“被”字都省了。

“啊，痛！”

“怎么了？”

“我腰撞了一下”。

准确说，是“我腰被撞了一下”，但把“被”字去掉，不影响他人理解。

“中国队大败美国队”和“中国队大胜美国队”，字面逻辑上看，两句话意思完全相反，但实际含义都是中国赢，美国输。

“中国队大胜美国队”是主动语态，很标准。

对应的被动语态写法应该是“中国队大败于美国队”。

这里的“于”，表示被动语态，相当于“中国队被美国队打败”。

而“中国队大败美国队”，是不符语法，不合逻辑的病句。

但中国人普遍不觉得这是病句。

如果真出现中国队大胜美国队的情况，多数报纸编辑反而更喜欢用“大败美国队”，而非“大胜美国队”。

如果打败的是马尔代夫队呢？

那就无所谓了，因为没人关心~

如果去掉这个代表强烈情感的“大”，直接写“中国队败美国队”，所有人都会意识到这是病句，无法理解。

可见，为了表达强烈的情绪或利益诉求，语法完全可以靠边站。

语法语法，也是一种法。

就像上帝和人立的约，或人与人立的合约，以及国家的宪法一样，理应是局中人都应遵守的规则。

但汉语根本不在乎语法，也不在乎表达的精准性。

对于这种表达的模糊性，国人时常洋洋自得，认为是中国语言文字博大精深的体现。

中国朋友请刚学过点中文的外国朋友吃饭，上桌时说：“对不起，我去方便一下。”

老外不懂，“方便”是哪里？旁人告知“方便”就是上厕所。

席间，中国朋友说：“我下次到美国，希望你能提供些方便。”

老外纳闷：你去美国，让我提供厕所干啥？

道别时，另一位中国朋友一边握手一边说：“哪天你方便的时候，我也请你吃个饭。”

老外愣住了，为啥要在厕所请我吃饭……

见状，中国朋友以为对方不乐意，赶紧说：“如果你最近不方便，咱改日再约”。

这种体现中式幽默和“东方智慧”的段子还有很多。

冬天能穿多少穿多少，夏天能穿多少穿多少。

剩女产生的原因有两个：一是谁都看不上，二是谁都看不上。

爱情从萌芽到幻灭分四个阶段：喜欢上一个人，喜欢上一个人，喜欢上一个人，喜欢上一个人。

A：刘总，上次是我不够意思，这点小意思，您懂我意思。

B：你什么意思？

A：没什么意思，就是意思意思。

B：你这话说得就没意思了。

A：实在不好意思，就是一点意思。

B：你这样，搞得我不好意思了。

……

这种语言文字形态，直接影响了中国人的思维方式，导致大量国人喜欢不求甚解、难得糊涂、和稀泥、和气生财，差不多得了，别那么死心眼，怎么合适怎么来，怎么管用怎么上，没有实用性的知识一边去……

无原则无底线无信仰，好死不如赖活，人际交往喜欢让你参悟，让你捉摸，让你品鉴，让你玩味……

点到为止，只做不说，闷声发大财，看破不说破，听懂弦外之音，然后你懂的，以下省略若干字……

在讲究契约精神，责权明晰，市场经济主导的现代法治社会，这种模糊的思维方式和意识形态，在内部交流协作时，会大幅增加不必要的摩擦成本，对外交流协作时，更易形成严重的误解，不利于我们与国际社会打交道，也不利于我们自身的科研创新。

我不厌其烦举那么多例子，是希望那些从小没学好英语，甚至没学过英语，觉得英语一点没用，一辈子沉浸在母语环境中的读者，能用自己看得懂的母语，察觉到自己母语天然的短板。

9、中西合璧

西方文明没有大规模传入前，中国知识分子也很难意识到汉字的短板。

近代以来，中国持续落后挨打，很多忧国忧民的知识分子意识到问题，这也是五四新文化时期，包括鲁迅在内，很多知识分子呼吁汉字拉丁化的原因。

他们认为，中国积贫积弱的原因，不只是器物落后——洋务运动轰轰烈烈40年，到头来还打不过小日本。

也不只是制度落后——辛亥革命推翻帝制，照搬欧美民主共和制度，反而乱得一塌糊涂，更加民不聊生。

最根本的原因，是民众文化水平太低，不理解自身“韭菜”处境，把你卖了还帮着数钱。

所谓“哀其不幸，怒其不争”。

新文化运动要唤醒国人，第一步就要让更多国人识字，识字才能读书，读书才能了解更多德先生和赛先生的知识。

但汉字太难，不如拉丁化，快速扫盲。

所谓拉丁化，就是用汉语拼音代替方块字，直接把汉字改造为字母文字。

这才有了鲁迅“汉字不灭，中国必亡”的口号。

现在回头看，新文化运动过激了。

但也要理解，当时国家内外交困，知识分子顾不上长远文化传承，只想着赶快解决眼下救亡图存的大问题。

万幸，汉字最终没有拉丁化！

为啥汉字不能拉丁化？

其实对汉字的借鉴和改造，古已有之。

契丹文、西夏文、女真文，都是仿汉字而立。

西夏文书法

只因民族融合，这些看起来怪怪的“汉字”，早已隐入尘烟。

周围小弟，最早借鉴并创新汉字的，是大化改新后的日本。

因为汉字对应汉语，和周围小弟的语言很难完美契合。

毕竟汉语属汉藏语系，日韩语言属于阿尔泰语系，但词汇又大量受汉语影响，类似英语属于日耳曼语，大量词汇来自法语。

所以日本吸收汉字时，发展了“音读”（把汉字和读音一起吸收）和“训读”（只吸收汉字写法，读音还是按日本的来）两套读音系统，按需使用。

汉字毕竟是外来文化，学习难度较大，又根据汉字的草书和偏旁，创造了更便于推广的平假名和片假名注音系统。

如此一来，日文就成了一半汉字一半假名的半音意 半表音文字。

朝鲜半岛和越南与我们陆地相连，汉唐时期本是中国领土，独立后依然深受中华文化特别是汉字影响。

和日本一样，也遇到汉字学习难度大，汉字原本发音和当地语言不匹配的问题。

朝鲜长期只有受过良好教育的少数知识分子才会写汉字，古代知识分子都想当官，后来这种借汉字标注朝鲜语发音和词义的系统，称为“吏读”。

15世纪，朝鲜世宗大王命人创制谚文。

相比假名，谚文做了进一步简化，是直接以汉字笔画为基础的注音符号，这就是今天全是圈圈杠杠的韩文。

但韩语和汉语一样，有大量单音节同音异义字，谚文只表音，不表意，遇到同音字，写法一样，只能靠上下文语境去理解。

日文至少还能用汉字 假名注音方式，同时解决准确表意和表音的问题，韩文就一点办法没有。

所以在法律这种特别抠字眼的专业领域，韩国人今天还是只能用汉字，学法律必须懂汉字。

在韩国，懂英文不算啥，懂汉字才是真正受人尊敬的知识分子。

越南比朝鲜还落后，直到近代西方传教士来了，才用拉丁字母帮越南语发明了注音文字。

沦为法国殖民地后，为了“去中国化”，法国殖民当局开始大力推广拉丁化的越南文，但直到二战结束，越南民间依然广泛使用汉字，胡志明自己就有很高的汉文化造诣。

但在民族主义兴盛的时代，脱离殖民统治后，为了在精神上摆脱对前宗主国的依赖，朝鲜、韩国、越南，无一例外强制推动“去汉字化”。

现在这些国家的民众，既看不懂记载自己国家历史文化的古籍，对于古迹上随处可见的汉字，也一概蒙圈。

如果汉字拉丁化，我们今天看不懂汉字，既是作为中国人的无限悲哀，也是整个人类文明不可挽回的巨大损失！

所以作为今天全世界唯一还在使用意音文字的国民，我们不该妄自尊大，也不必妄自菲薄。

表音又表意的汉字可追溯到3500年前的甲骨文和金文，我们有幸能承接祖先的智慧，理应是华夏儿女的无上荣耀。