天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。

赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵。

其有吉凶不一者以其得五行之顺与悖也。

在自然界里，道是自然天地的义理，道是自然天地里的逻辑，道是自然天地里的规律，道当然是按照自然天地的发展或变化形成的。

是之，道就是以自然的法则或规律为法则、为规则，也就是说，道是以自然的发展或变化为象，为动静变化恒久的状态。

因而自然自是合宜、适然之谓。道法自然这里的意思自然是︰自然天地义理是以原有没得说的状态为常规，为法则。

天呢，是自然的一部份，天的自然天地义理自是自然的天地义理。天为极至、无以复加之义。

极至、无以复加即光明盛实、明明白白之意。这跟道的义理完全一样。这样一来，天当然也是以自然天地义理的方式把天表现出来。

天道这里的道，讲的就是以什么义理的方式表现出什么状态。天道这里的意思因而是︰光明盛实是以圆融善美的方式表现出来的。

地呢，地为天的一种质的替换状态。地亦为天，为大或为一。

唯地跟天不同的是︰地是以天的对偶、偶合状态出现的，地乃为天还没有显现出来、等待揭示出来的状态，因为有了地，天才能更加圆融善美，更加明明白白。

所以在中国的哲理里，把地称之为坤，即幽微状态。这是事物的一种自然状态。

事物没有其他跟它比邻的事物来烘托，事物就无法成就它为一种事物。物为天地之间，为成形、成器或受用之谓，道理是这样子来的。

光明盛实一样要阴暗面来衬托，否则光明就什麼也不是。这就像白天一样，白天要是没有阴影的存在，就是一片白茫茫，什麼也看不见，同理，要是黑暗里没有光点烘托，就都是一片黑压压的，什麼也看不见。

在自然天地里，妻道、臣道或弟道都是从这个道理来的，这种道理是跟自然天地的变化有常一样，有生长和凋零，也有繁荣和萧条。自是地也以自然天地的法则常规为法则或常规。

地道这里的意思因而是︰幽微状态是以等待圆融善美的方式表现出来的。

人呢，是天地合德之意。即把天和地的自然天地义理都放进心里，成就自然天地的圆融善美，包容光明盛实和幽微状态。

这样一来，人自然是跟自然天地一致，以自然天地的法则常规为法为象了。人亦道这里的意思因而是︰天地合德同样是以光明盛实和幽微状态这种方式表现出来的。

那么天道、地道，人亦道。道法自然，这句话我理解为︰光明盛实是以圆融善美的方式表现出来的，幽微状态是以等待圆融善美的方式表现出来的。

天地合德同样是以光明盛实和幽微状态这种方式表现出来的。而自然天地义理则是以原有没得说的状态为常规，为法则。