“ 寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。”

这是唐代诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗。这首诗融音乐、绘画和诗歌于一体，充分体现了王维“诗中有画”的特点。诗中有声音，有色彩，动静结合，十分巧妙的运用了绘画上的构图原理，圆圆的红日和水平线似的渡头以及直线型的炊烟构成一副立体空间画面，再衬以连绵起伏的远山，确是一副美妙的田园风光图。诗尾的典故由衷赞美了友人的洒脱出尘，也抒发了自己的闲情逸致。其中“复值接舆醉”一句写出了春秋时期一个楚国狂人的故事。

春秋时期，楚国有一个名叫陆通的人，字接舆，很有才能。但当时楚昭王当政，政令反复无常，民不聊生。陆通便佯狂不仕，时人称为楚狂。一次，孔子带着弟子途经楚国，陆通早已听说了孔子的大名，但对孔子的匡时救世理想很不以为然。为了达到讽喻劝说的目的，陆通故意走到孔子住所门前作歌而唱：“ 凤兮凤兮，何德之衰也。

往者不可谏，来者犹可追。

天下有道，圣人成焉。

天下无道，圣人生焉。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载。

祸重乎地，莫之知避。

已乎已乎，临人以德。

殆乎殆乎，画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲，无伤吾足。”

孔子听到歌声知是贤人，急忙出门施礼相见，想和他交谈，不想陆接舆却理也不理快步走开了。 楚王也很快听说了陆接舆的贤名，便派遣使者持金百镒，车马二驷前往聘请他做官，而陆接舆毫不犹豫的拒绝了。 陆接舆自然知道尊重与爱护圣人之德，所以他在歌中把孔子比喻为凤凰。可执政者竟然轻易弃之毫不可惜!这是陆接舆不愿做官选择归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子说:"不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。"陆接舆的归隐，不是不思进取，而是知时务而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者，在于陆接舆欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便潇洒清高地度过一生;孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下，孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。所以，孔子和陆接舆都是深谙当时政治的贤人，所不同的只是处世态度不同罢了。唐代有“诗仙”之称的李白曾在诗中写到：“ "我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，表达了政治失意之时对陆接舆的仰慕。