在重读经典的过程中，不禁思考：《论语》是讲什么的？

树人，如何把一个人树立起来。

为方便门人们理解，孔夫子讲了：

1. 一个树立起来的人是什么样的？

2. 一个没树立起来的人是什么样的？

第一篇是《论语》的总纲，第一段又是这个总纲的核心。

学而时习之，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。有朋自远方来，不亦乐乎。

这一段就是讲：一个人树立起来了会是什么样的。

分解如下：

学而时习之，不亦乐乎？

一个人知道自己有不足，努力学习、体认、实践，忽有所得，满心欢喜。这是讲一个人积极上进，讲“动”的一面。

人不知而不愠，不亦君子乎？

一个人不会因为别人不了解自己而生气（有点郁闷是正常的）。这是讲一个人清静守正，讲“静”的一面。

有朋自远方来，不亦乐乎？

一个人长时间不被别人认同、欣赏，正自郁闷，忽然有一天这个可以互相认同、互相欣赏、可以交心的朋友自远方（也可能是几十几百年的后世）而来，这是多么令人高兴的事。这是讲一个人持道待机，讲“生”的一面。

综合起来，积极进取（阳）、清静守正（阴）、持道待机（生），就是一个人树立起来了的样子。

生生不息，此之谓也。

补充：

春秋前、中期，如孔子、颜回这样的底层士人几乎没有晋身大夫阶层的可能。士与大夫是两个阶层，士地位低（如果没有被赋权则，是没有治权的），大夫地位高（有被国君赋权，有治权）。

到了春秋中晚期，因为生产力的发展，生产关系随之变化，诸候国之间、诸候国内的争斗加剧烈化，国君、大夫们开始选拨底层士人进入大夫阶层，但选拨途径不固定不明确，绝大多数都是靠一个人（或一群人）对另一个人的了解来决定。

如孔子、颜回这样的底层士人要想晋身大夫阶层一展抱负（当然也包含取富贵），就只能靠让高层们赏识、认同。孔子周游列国、孔子向权贵们推荐他的学生（所谓七十二贤人们）就说明了这一点。

就是在这样的社会环境中，一个人明明很有才华、抱负（渴望被征用，渴望一展抱负以匡正时弊）却不被认同，在一般人早就怨天尤人了。贤正如曾国藩、毛润之在被“驱逐”出权力圈后不也是牢*满腹么？

但有这么一个人却始终不怨不尤，始终积极进取、清静守正、持道待机，这不正是一个积极、坚定、自在、独立的人吗？！他就是个树立起来了的人！

最后，闭眼想象一下：

一个人在我面前走过，远远的，身形英武、挺拔；走近了，面相温润、疏朗；当身形相错的那一瞬间，我不自觉地扭头又看了一眼，暗赞一句：诸葛孔明真天下奇男子也。