这故事是关于两宋之间的一个有名术士，他叫谢石 字润夫 成都人。目前在《夷坚志》中关于他的故事有三条，前二条我已经分享了，见链接。他是在宋徽宗宣和年间在北宋都城汴梁出名，后又于南宋绍兴八年在南宋都城临安，为人相字，也很出名。今天的这个事是他南宋初建炎年间的一件事，正好这三个故事依其先后顺序，经北南二帝三个年号。

说当时谢石以相术出名后，有一次去江苏丹阳游玩，在丹阳市场上看见一个道姑，手执一把很大的扇子，上面写着大字“拆字如神”。

谢石看到后笑着说：“论拆字还能胜的过我吗？这老婆子有何本事敢说这大话！”于是招呼这道姑来到店中，写了一个“石”字给她看。

那道姑说：“这石字，为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”谢石听她说完，虽然不痛快，但是心里还是挺服气的。于第二天，他又去找这个道姑，问了半天没人认识她，原来这是一位异人。

宋高宗建炎年中（黄帝历3824-3827年，西历1127-1130），谢石为利州路（宋代行政区划）某县尉，当地有一个武将叫王进，他邀请谢石喝酒，同时又让谢石根据他的名字占算占算，谢石根据“进”字，说：“家欲走，若图事必失。”

当时王进正准备结党叛变，听到他的话不以为然。后来准备好造反的当天晚上，他家的奶妈翻墙去告官，当即王进被逮捕下狱，在狱中他长叹一口气说：“悔不用谢石之言。”当地太守听了这话，就怀疑谢石是同谋，知道他要造反而不告发，也把谢石下了大狱。后来把谢石削籍刺字发配到蓬州。后来询问那王进的乡里，原来是沧州南皮人，并且他开始起于卒伍，这些事正应了那道姑所言“逢皮则破，遇卒则碎。”。

等这谢石来到蓬州，有一次路过当地天庆观时，看见一个樵夫背着柴在大门左边休息，这谢石会相人，仔细看了这樵夫，就问他说：“神清、骨清、气清，你是不是神仙？”这樵夫径直来到谢石面前，薅住谢石的头发大骂：“就你话多，坏就坏在你这张嘴上，你今天怎么还敢乱说？”这樵夫抡圆了手掌左右开弓就是一顿大嘴巴子，打完就走了。在一旁的路人都看傻了，不知是什么事，争着去摸谢石的脸，谢石就问：“我脸咋了？”，原来是脸上的刺字没有了。当地郡守听说了这事，随即给他开具了释放证明，他也就恢复了自由身。

《春渚纪闻》这本书上说：“谢石刚到京师时，曾经以拆‘朝’字为十月十日大贵人之故得官。”还一说：徽宗书“问”字，命一小隶拿着去问谢石，当时谢石密书于侧，又把这纸封好，告诫他回到家方可以打开看。等这隶回去上奏，徽宗打开一看，上面写着：“左为君，右为君，圣人万岁。”遂补承信郎。

当时有个道士听说了这个事，也写了一个“问”让人拿去给谢石占算，谢石说：“门虽大，只有一口。”道士愕然。原来他的道观只有他一个正规道士，虽然他有几个童仆但不是道士。虽然如此，这道士还是感觉不足为奇，又写“器”字，请了一个俗人拿去给谢石占算，谢石说：“人口空多，皆在户外。”于是道士算是服了。

利州路辖境相当于：今四川营山、南部以北，通江、平昌以西，平武、梓潼以东地区和陕西秦岭以南，子午河、星子山以西，以及甘肃文县一带。

简单把文中的拆字解释一下：

一，原文：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”

这石字变形加上一笔为名字，因缺一笔说其名不成；同样石字不用变形添一笔即为召字，所以说得召却退；石加皮是破字，石加卒是碎字。

二，原文：“家欲走，若图事必失。”

这句话是根据王进的进字来说的，进字上面的井字有家的意思，不动的意思，加上下面的走字，所以说家欲走，正所谓跑得了和尚跑不了庙，所以说他若图事必失。

以上解释是个人理解，未必是原意。原作者洪迈的大哥洪适（间阔）于绍兴年间在临安见过谢石本人，也并没有说他脸上有刺字，如果这个故事是真的，那谢石的相术确实神奇，那樵夫可能真是神仙。