影视剧中的孙中山

我们现在常使用的“中华民族”这一称呼，其实非常年轻。中国古代只有“中华”、“华夏”等称呼，那在近代是怎样衍生出“中华民族”、“炎黄子孙”这些称呼的呢？

中国自古以来，处理民族关系的准则非常简单，是华夷观，也就是说，华夏以外的民族，都是文明程度不如华夏族的落后民族，“贵华夏而贱夷狄”。但历史进入晚清时期，西方来袭，中国面临5000年之巨变，面对新时代的大变局，旧的华夷观已经不符合时代的要求，先进的中国人不得不探索新的民族观。

古代中国的华夷观

因为感受到西方国家的强大，中国人便开始接受西方的民族观。最早将西方的民族观引入中国的人，是严复。1895年他在《原强》中说，人类社会的竞争，最初是种与种竞争，然后为国与国竞争，“弱者当为强肉，愚者当为智役焉”。

严复把世界上的种族分为黄、白、褐、黑四色。中国的满、蒙、汉都是黄种人群，具有种族上的同一性，在文化上又具有优越性，所以是“文胜之国”。正因为如此，历史上中国常远服周边民族，而不是被周边民族所统治。

然而，近代中国受西洋民族侵略，在当时中国人的观念中，洋人在德、智、体等方面都比中国强。生存竞争如此残酷，中国人开始担心自己会“亡国灭种”。这就是严复著名的天演论：“物竞天择，适者生存。”

严复

西方民族观的传入无疑对中国的民族观念产生巨大影响。近代中国人不再以华夷观念来进行民族区分，而是按照西方的民族观，以种群立论。其次，他界定了中国民族的属性，即黄种，不是传统的夷夏偏重于文化的种族论，而更强调民族特性。严复的说法实际就是近代“中华民族”思想的萌芽，在他的阐释中，中国境内生活的民族都是一个团体，应当以民族主义相凝结，如此才能团结各民族人民，共同抵御外辱。