【原文】

9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

【译文】

孔子说：“我从卫国回到鲁国，才使音乐变得规范，使《雅》《颂》找到了各自的位置。”

【注释】

（1）《皇疏》：“孔子去鲁后，而鲁礼乐崩坏。孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁，而删《诗》《书》，定《礼》《乐》，故乐音得正。乐音得正，所以《雅》《颂》之诗各得其本所也。《雅》《颂》是《诗》义之美者。美者既正，则余者正亦可知也。”

（2）《朱注》：“鲁哀公十一年冬，孔子自卫反鲁。是时周礼在鲁，然《诗》《乐》亦颇残阙失次。孔子周流四方，参互考订，以知其说。晚知道终不行，故归而正之。”

（3）李炳南《论语讲要》：“古人注解，有的说是正乐词，有的说是正乐曲。其实音乐不能只要词不要曲，也不能只要曲不要词。因此，解释孔子正乐，应该是将乐曲与诗章配合来讲，才算完全。”

【解读】

在8.8中，我们曾谈到儒家的乐教，这里讲“乐正”，应该也是乐教的一部分，但这里既然还提到《诗经》中的《雅》《颂》等篇，可见儒家的乐教和诗教并不是可以截然分开的。

有意思的是，这里还出现了“各得其所”一词，表面看来这和乐词、乐曲之间的配合有关，但推展来看，这应该和儒家重视万事万物各安其分、各尽其职应该也有关系，此即《乾文言》所谓“各从其类”是也；因为万事万物只有“各从其类”、彼此相安，才能“各正性命，保合太和”（《乾卦·彖传》）也。另《周易·系辞下》还曾直接提到过“各得其所”，原文是：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”这说的是神农氏开辟市场，让老百姓学习交易，从而使得人和物均“各得其所”的伟大功绩。由此可见，“各得其所”的意义还真是不小呢！李贽曾点评此章说：“《雅》《颂》得其所，仲尼不得其所极矣！”（《四书评》）或许正是从这个角度来看问题的。考虑到上章“子欲居九夷”之内容，如果说《雅》《颂》在孔子的主持下终于可以“各得其所”，是天大之幸事；那么孔子本人面对春秋衰世却不能施展其远大抱负，的确是“不得其所极矣”，则此岂非又为天大之不幸乎？

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《》精神逐章解读《》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。