季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

季氏要去泰山祭祀，孔子对冉有说：“你不能劝阻吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

季氏旅于泰山

旅：祭祀，以打猎为名的祭祀。在当时，只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。

季氏：鲁国三桓之一，实际掌权者。

季氏以打猎为名要去泰山祭祀。

子谓冉有曰

冉有：名求，字子有，孔子的学生。当时是季氏家族的家臣。

孔子对冉有说。

女弗能救与？

弗：表示否定，相当于不。

救：有止的意，救他不要陷于不义。

你不能劝阻他，不要做那种不符合礼仪的事吗？

对曰：“不能。”

冉有说，不能。劝了，不管用。

子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

林放：上一章问礼之本的人。

孔子说：“哎呀，难道泰山神灵还不如林放懂礼吗？”。言下之意，季氏僭越之事一定会受到惩戒。

本章，孔子继续对季孙氏的僭越行径进行批评。季孙氏作为诸侯国的大夫，竟然擅用天子和诸侯的礼仪，去泰山祭祀。这是明目张胆地造反啊。冉有作为家臣，劝诫无效。孔子只得感叹季孙氏的行为不会受到泰山之神的护佑。

在封建社会，权力代表一切。臣子僭越、造反之事时有发生，为了权力和利益，人们相互践踏，哪顾得上什么尊卑有序、纲常礼节。孔子对于季孙氏僭越的行为感到愤慨，但又无可奈何，毕竟掌权者是季孙氏。权力和利益会吞噬一个人的灵魂，为了得到至高无上的权力，有的人会目无法纪、不择手段。季孙氏就是这样。然而，这种人会赢得一时，而无法赢得一世，其最后的下场往往也会惨淡无比。

从这一章里面我们知道，一个人利用强权践踏礼法、谋求私欲，是不会受到认可的。即便这种行径能一时得逞，但在人们的心里，那种不义的行径也会被人们所不齿。

现代社会，对于经商、交友而言，我们提倡诚信和义气，这与孔子提倡的礼法是一个意思。即无论在哪里，无论做什么事，如果有人逾越了社会公共规范，背叛了诚信和义气，那最终还是要偿还的。

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