提起《水调歌头》这个词牌，我相信很多人都会想起苏轼的那首“明月几时有，把酒问青天”，苏轼的这首《水调歌头》太过经典，后世很少有词人能写出更经典的《水调歌头》，直到第一伟人*的《水调歌头·游泳》问世。

*的《水调歌头·游泳》，虽然题材上跟苏轼的《水调歌头》不一样，但两者都可以说是这个词牌下最经典的词作。今天我们就来欣赏*的《水调歌头·游泳》。

水调歌头·游泳

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

这首词是*1956年视察武汉长江桥时所写，*在视察时，三次在长江中游泳，这首词就是写他老人家游泳时的体会和视察时的感慨。

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。

楚，武汉属古楚地。舒，舒展，开阔。

这几句是说：才喝过长沙的水，又吃过武昌的鱼，横渡万里长江，极目眺望古楚地的天空，天空格外开阔。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

宽馀，即闲暇安适。

畅游长江，不顾大风劲吹猛浪击打，比在空旷的庭院中散步还潇洒，今天心情非常畅快。

子在川上曰：逝者如斯夫！

《论语·子罕篇》有云：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”*这里用《论语》中的成句，化用得天衣无缝。

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

风樯[qiáng]：樯，桅杆。风樯，借指帆船。

龟蛇：指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳。山本来就是静的，但从字面来说，龟蛇是动物，本是能动的。*这里的“龟蛇静”是字面意义与表达意义融合在一起的，它传达出在看到武汉长江大桥这样的宏伟工程之时，万物都仿佛静了下来，不敢肆意妄动。

天堑[qiàn]：堑，沟壕。据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”

这几句是说：风吹船动，龟山蛇山静立，宏伟的蓝图在这里展开，一座大桥飞越长江南北，曾经的天堑，现在变成了可能通达的道路。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

巫山云雨：典出宋玉《高唐赋·序》，楚怀王在游云梦泽时，曾在梦中遇到巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。*用的是字面意思。

最后这几句是说：我还要在长江西边筑起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。如果当初的神女还在的话，她应当会惊讶世界已经不一样了。

*的这首词，有他一贯的豪情壮志。像“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，表面写游泳时面对的自然风流，实际隐含着面对人生风浪时的自信与超然，非常激励人心。

*的这首词，在用典时，也超越了古人的狭隘意义。古人在用孔了的“子在川上曰”的典故时，通常是消极地哀叹时光的逝去，而*却多了一层珍惜时光奋发向上的积极精神。

同时，古人用“巫山神女”之典时，通常都是用来写艳情，而*却说，神女看到这个世界的变化，应该感到惊讶，这已经超越了原典的意义，但是却不牵强，由此可见*诗词中用典之活。