百年心事，一犁春雨

“山花舞。岩姿能笑禽能语”，山花像美女一样热舞，而岩石的姿态，像是在浅笑嫣然，飞禽也能叽叽喳喳的说话。

“百年心事，一犁春雨”，人生不过百年，而自己的志向却是在农村，喜欢看那淅淅沥沥的春雨，一位老农，正在雨下犁田，那田里的春雨，都有一犁深了。

只有热爱大自然的人，才能写得出“山花舞。岩姿能笑禽能语。禽能语”这样高度拟人化的风景。

只有热爱农村的人，才能写得出那句，“百年心事，一犁春雨”，老杜也只能说，“好雨知时节，当春乃发生”，而词人一生的志向，都在“一犁春雨”，这“一犁春雨”，是他心中最美的画卷！

如果说，“一犁春雨”，代表的是最美的农业画卷；那么，“一篙春水”代表的就是渔业和乡村旅游业的最美画卷。喜欢“一犁春雨”的人，肯定也喜欢“一篙春水”，金代词人蔡松年在《眼儿媚·丙辰晚春即事》中写道：

梨雪东城又回春。风物属闲身。

不堪禁酒，百重堆按，满马京尘。

眼青独拄西山笏，本是个中人。

一犁春雨，一篙春水，自乐天真。

一犁春雨，一篙春水，自乐天真

中国古代有很多半官半隐的人，这不奇怪，隐居是要有经济条件的，而半官就是为了赚取半隐的资本。唐代大诗人王维就是典型的半官半隐。

“梨雪东城又回春。风物属闲身”，听说东城的梨花又像雪一样白了，春天又回到了东城。只可惜，这美景风物，只属于闲人散身，我也好久没去过了。

“不堪禁酒，百重堆按，满马京尘”，实在忍受不了在官府犁禁酒，也忍受不了那百斤重的案牍，我那骏马，身上也落满了京城的灰尘。

“眼青独拄西山笏，本是个中人”，“眼青”，表示重视或喜爱，如，青眼相待。“拄西山笏”，形容在官而有闲情雅兴。我很喜欢为官而又闲情雅兴，可以游山玩水。因为我就是这样一个人，乐此不疲。

“一犁春雨，一篙春水，自乐天真”，我喜欢体验农村生活，喜欢感受“一犁春雨”的快乐；我也喜欢游荡江湖，喜欢“一篙春水”的惊喜。那让我恢复了自己的天真，让我自得其乐。

这“一犁春雨，一篙春水”，古代没有文人不喜欢的，其实，我们也很喜欢！

喜欢苏东坡的人，没有人不会朗诵出这句经典的，“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生”。每当人们吟诵起“一蓑烟雨任平生”，都感觉自己跟大苏一样潇洒，一样洒脱，这就是“一蓑烟雨”的魅力。宋代词人张元干也喜欢“一蓑烟雨”，他在《添声杨柳枝·席上次韵曾颖士》中写道：

深院今宵枕簟凉。烛花光。

更筹何事促行觞。恼刚肠。

老去一蓑烟雨里，钓沧浪。

看君鸣凤向朝阳。且腰黄。

老去一蓑烟雨里，钓沧浪

“深院今宵枕簟凉。烛花光”，今夜，我们坐在深院里，枕席都一片清凉，而烛光盈空，让人思绪万千。

“更筹何事促行觞。恼刚肠”，可你为什么要催促我们喝酒呢？这让我一个直男不禁恼怒了。

“老去一蓑烟雨里，钓沧浪”，我老了，只喜欢穿一身蓑衣，漂泊在烟雨里，在沧浪上钓钓鱼，喝喝酒。

“看君鸣凤向朝阳。且腰黄”，“鸣凤朝阳”，比喻贤臣遇明君时的场景。“腰黄”，意思是犹腰金，谓身居显要。我在一旁看着你一路官场得意，贤臣遇明君，最后身居显要位置，我为你而欢呼。

一句，“老去一蓑烟雨里，钓沧浪”，是中国古代很多文人的终极幻想！

中国历朝历代，描写隐居生活的诗词，比比皆是。但大诗人陆游的这首《鹊桥仙·一竿风月》，毫无疑问是其中的佼佼者。通常写隐居生活，是截取其中的一个片段描写，但陆游的这首词，却描写的是一个隐者的全景。全词如下：

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是、无名渔父。

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住

第一句，“一竿风月，一蓑烟雨”，很值得琢磨。所谓“风月”，指的是“风花雪月”，指的是人间的美好。所谓“烟雨”，指的是人间的艰难困苦，大文豪苏东坡就有，“一蓑烟雨任平生”之句。

所以，“一竿风月”，以鱼竿上的风景，象征了人世间的“风月”；而“一蓑烟雨”，是以蓑衣上的风雨，来象征人世间的“艰难困苦”；这是典型的象征手法。

但细细琢磨起来，“一竿风月”，感觉又像是指具体的风和月，“一蓑烟雨”又像是指具体的烟和雨，好像又是实指。有这样的感觉的根本原因，在于“风月”和“烟雨”这两个词的传统文化内涵太深、太广，怎么理解都可以。

总之，无论你怎么理解，这句，“一竿风月，一蓑烟雨”，总让人忍不住拍案叫绝！

中国文人，一向有“胸怀天下”、“天下大同”的气魄。在盛世大唐，中国人从来不歧视任何人，哪怕你来自一个蕞尔小岛，跟今天发达国家对外国留学生的歧视，不可同日而语。唐代大才子韦庄的这首《送日本国僧敬龙归》，虽然到了唐末，也带了圣堂气象：

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。