写在前面："学生创作"栏目。不让灵感凭空消失，不让思想的火花流逝，不让压抑在心里的话无处诉说......让我们的成长可见，让我们有一天回顾成长路时，那些点滴鲜活的文字让我们回归，指引正道的方向。

作者介绍：零无晴（这人心眼不坏，但怪得很，总喜欢干些特立独行的事情，美其名曰先破后立。写文章不成气候，空理论一大堆，出发点虽然是好的，但总兢兢战战怕误人子弟，没有一天不是惶恐的。他还是个傻瓜，想得够多，脑袋轱辘轱辘转个不停，思维不着边际。他最怕我，每次看见我来了，就躲进镜子里和我对骂.....）

唯物主义者与鬼神

中国人喜欢说句话，叫"宁可信其有，不可信其无"，尤其是事情超出自己的解释能力时，这句话起到的搪塞作用十分明显。举个例子，人们无法解释鬼神的存在，他们就喜欢用这句话来表明观点或者教育他人，以期自己显得不那么无知。笔者认为，这句话用在如上的语境中时，是纯粹的胡说八道，毫无逻辑根据可言的。如果鬼神存在，那么无论我相信与不相信，其存在都不可能被消抹；如果鬼神不存在，那么无论我相信与不相信，其存在都不可能有客观形态。简单解释就是，信不信鬼神与鬼神存不存在毫无干系。就算你觉得鸡蛋应该孵出鸭子，它也只能孵出小鸡来，这是一个道理。

我自觉是一个坚定的唯物主义者，可这并不意味着我相信鬼神不存在，但我所认定的鬼神的存在就和万有引力的存在一样，是合乎理性的存在，而不是什么能够直接改变规律甚至成为规律本身的"驱动力"。我们知道天气闷了就要下大雨了，我们也知道传说里下雨是龙王搞的事情，前者是普遍的客观的规律，后者是人们对规律的认识，这种认识究其根本还是来源于规律的，没可能突兀地出现。

这时候人们得反驳我了，除开他们最爱用的"宁可信其有，不可信其无"之外，他们还得再扯上老祖宗的玄学那一套，责问我是忘了先人的教导，失掉了对鬼神的敬畏之心诸如种种，真不知是谁失掉了人家的教导。就拿被当成算命书吵得最厉害的《易经》来说，人家教你的肯定不是要你如何去算自己的命运，而是想要教你怎样和自然和谐共生天人合一，提升自己的修养水平。我们首先居然不去敬畏生命，而是去敬畏什么鬼神，哪怕鬼神存在，其存在的形态性质也和猪牛羊的存在一样，你会去敬畏猪牛羊吗？你吃饭的时候会向猪牛羊祈祷吗？

还有人得拿宗教驳斥我，说我不尊重人家的信仰。这也是莫须有的指责。我尊重合理的宗教信仰本身和信仰其的虔诚信徒，因为宗教是没法脱离人而存在的。佛教更是直接把悟道之人作为敬仰的对象，崇拜的不是什么全知全能的神，而是崇拜智慧，崇拜获得智慧的人，宗教实际上就是崇拜人类自己，信仰自己的生命。而那些认定鬼神存在且内心怀敬畏的，无非是出于自己的利益——命也好钱也好——担心自己被夺走些什么罢了，哪会去敬畏鬼神本身？归根结底还是关心人本身。

还有一种驳斥，要说我既然这样言之凿凿，我是不是就一点也不害怕鬼了？要是我说害怕，他们就找到我的"痛脚"了可不？非也非也。有人害怕蜘蛛，害怕蛇，害怕软软的虫子，这些是看得见摸得着的，我们害怕。洛夫克拉夫特有句话讲：人类最原始的感情是恐惧，而最大的恐惧是面对未知的恐惧。要说世界上有什么是近乎于全知全能的，那就是我们的想象力了，对于那些看不见摸不着的东西，我们用自己的想象力去解释，一如古人想方设法地去解释那些我们当今已然熟知的常识一样。我们害怕鬼神，害怕那些冤魂索命的传说，其实不还是自己遐想的，对还不了解的东西感到害怕。但我们面对自己的恐惧对象，不是不能去认识的，只是还没有认识到而已，鬼神或许的确是存在的，和我们一样存在，在这个方面来看我们是平等的，为什么要自降身份呢？我不反对人们相信鬼神，因为人们也会相信花花草草是存在的。我反对人们在没法证实也没法证伪的情况下抛出一句"宁可信其有，不可信其无"的不负责任的结论。这世界上那些尚未被认识的东西，要么可以证实，要么可以证伪，不会有什么既真又假的东西，这就太"量子力学"了，把对微观领域的研究搬到宏观领域的事物上来，不觉得荒唐吗？

新时代了，我们不要再说这种不负责的话了。面对尚未认识的未知，我们就去探究，去想办法认识其中的规律，再来看能不能为我们所用，造福我们自己。唯物主义者不应该一味否定那些尚未认识之物，也不应该毫无根据就笃定尚未认识之物的存在是合理的，一名真正的唯物主义者相信的是实践出真知，相信的是世界上没有不可认识之物，只有尚未认识之物。这也是老祖宗的道理，《道德经》里第一句就谈"道，可道，非常道；名，可名，非常名"，说不出来也不意味着我认识不到，探究真理的过程和真理本身同样重要。

以后别再和人家说什么"宁可信其有，不可信其无"了，你连自己都不相信，你还谈什么相信其他东西呢？说句实在的，这些话我听了都害臊。

节选自零无晴《南腔北调》

道隐读后感：

我们也不是对什么都完全相信，常常也会对某些知识表示怀疑；我们也不是丧失了好奇心，也会对生活中的某些现象表示好奇，很像去探究现象背后的一二三四，但思考往往总是短暂的，还没来得及进一步的深入，思绪就会被其它事物拉走，或者被自己无法沉静下来的浮躁所阻碍，我们也就只停留在怀疑的那一秒，好奇的那一刻了，没有再做进一步的探索和研究，结果自然就会无法进步，久而久之就很难再去怀疑和好奇。

作者难得的不仅是优美的文采，更难得的是对一件事感到怀疑后的深入专研精神，用所学去提出自己的观点，表达自己的立场，这是一种独立的思考，独立的人格，很值得我们学习。论语里说"学而不思则罔，思而不学则殆。"也许就是这样了。