《西游记》里，个人感觉，最喜欢用诗词描写的地方，就是描写“山”，接下来就应该算着“风”了。

所以小说里总隔一段，便要来一段“好山”、“好风”的咏叹调。

为什么一部小说要把很大的精力，放在对“风”这一自然现象的描写上？

个人感觉，小说里的“风”都是非同寻常的超异能的“风”，并非是我们生活中习见的风轻云淡的“风”，再不就是升级一点，“狂风暴雨”式的“风”，《西游记》里的风，完全是来自于人为的、神为的、妖为的气旋现象，并非人间所有，所以，《西游记》里的风，惊心动魄，摧枯拉朽，闻所未闻。

一般情况下，小说里的诗词，往往是我们忽略的内容，根本没有兴趣去关注它写了什么，其实，如果把这些相类似的“诗”云集在一起，我们倒可以看清楚写作这些诗歌的人，是否是同一人，这些诗的炼字造句是否有着相似的用词规律，是否可以看到这些诗的想象有着同样的立足的泥土。

因此，我们不妨把《西游记》中描写“风”的诗词放到一起，看看它们之间是否“似曾相识燕归来”。

《西游记》第三回中，孙悟空想获得一件趁手的兵器，便来到了傲来国的国都，用嘴吹出一口强大的太息，引发了一阵狂风，这时书中用一首诗来渲染这场飞沙走石的风：

炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。

江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。

诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。

殿上君王归内院，阶前文武转衙门。

千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

——整个诗的突出之处，是强调了“风”的毁灭性的后果，它先是摧残了自然界的植物、动物，然后进入到人类的世界，再从人类世界中的低端人群，攀爬到顶层的帝王将相，最有意思的是最后两句，把这种摧毁性的风的成果，放在“吹倒了帝王宝座与宫殿”，甚至动摇了帝王的基石。

这个风是相当的不顾情面，一视同仁，把君王的颜面都扫得一干二净。

从某种意义上讲，中国的文化里，表达什么最厉害，采取的方略，就是看能否达到把一个国家给倾覆了的这样的极端状况，比如，形容一个女人的美貌，最喜欢用的词就是“倾国倾城”，与此相类似，表达“风”的厉害，也看它是否动摇了帝王的宝座与宫殿。

这是《西游记》里的第一首关于风的诗，其后小说里的其它的描写风的“诗”都是围绕着这样的构思在做文章，可以看出，作者的创作思路都是相同的。

我们接下来，再看：

第十八回，在高老庄段落，孙悟空为了收降八戒，静等八戒出现，果然当猪八戒出现的时候，出现了一阵好风：

起初时微微荡荡，向后来渺渺茫茫。

微微荡荡乾坤大，渺渺茫茫无阻碍。

凋花折柳胜揌麻，倒树摧林如拔菜。

翻江搅海鬼神愁，裂石崩山天地怪。

衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。

七层铁塔侵佛头，八面幢幡伤宝盖。

金梁玉柱起根摇，房上瓦飞如燕块。

举棹梢公许愿心，开船忙把猪羊赛。

当坊土地弃祠堂，四海龙王朝上拜。

海边撞损夜叉船，长城刮倒半边塞。

诗的前半部分，还是描写“风”的状态，紧接着，就把叙述重心，放在了“风”的摧毁性上。

风的摧毁的烈度，与第一首的构思如出一辙。先是描写对自然界的摧毁性的力量，然后描写对人类世界的毁灭性的惨重后果。

很多地方，用词都是一样的。

第一首诗中用了“江海波翻”，本诗中用了“翻江搅海”。

第一首诗中用了“山林树折”，本诗中用了“倒树摧林”。

而在对人类世界的毁灭性后果的描写中，同样是侧重于建筑物的破坏性影响。

第一首诗中用了“五凤高楼幌动根”，本诗中用了“金梁玉柱起根摇”，看样子，人类建筑的连根拔起，可以说是破坏力的一种极致状态。

本诗中，在第一首诗侧重于人类世界的损害效应上，还上升到了神魔世界，诗中的强大的风，不仅对人类的世界没有好脸色，对神仙的异度时空也下了辣手。

“当坊土地弃祠堂，四海龙王朝上拜”，这句诗中，土地爷也被八戒的妖风给搞得灰头土脸，离家出走，而一直以兴风作浪为主业的“四海龙王”，竟然也被这股妖风给搞得低三下四，跪地求饶——“朝上拜”。

所以这些诗，带有一种恶搞的夸张成份，并不是如实地描写现实状况，这可能反映出中国人写起诗来，就喜欢一点正经都没有地夸大其词。因为事实上，在小说的叙事文本里，并没有提到八戒刮起的妖风，真的让“四海龙王”都受到了严重的威胁，而在诗中这样耸人听闻、涉笔成趣地带过风的厉害，更多的是为了写诗而在那里硬凑。这就是诗歌的想象被它的格律与规则操控的原因。