文天祥，在我们的心目中就是一位爱国词人，他为了挽救南宋覆亡的颓势，组织军队辗转战斗，绝不放弃。

他曾被元军扣留过一次，还因为兵败被俘虏过一次。

他总是铁血丹心、视死如归，绝不背叛即将灭亡的南宋王朝，体现了古代臣子忠君爱国的高尚情怀。

今天无意中读到他写的一首诗，叫《端午即事》，对他又有新的认识。

文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

在这首诗里，文天祥说，在端午节这一天里，有人赠给我一枝艾草来辟邪祈福。这个人是谁呢？诗里面并没有表现，我们也无从得知。

紧接着文天祥就发出感慨说，老朋友看不到，新朋友也不在眼前。

第三联，文天祥评价说，自己一片丹心，向来如此，从来没有改变。而改变的只是年龄，现在鬓发已改变颜色。其实当时文天祥不过40岁，人生正当壮年。

第四联，文天祥表明心志说，自己想要追随灵均，灵均是屈原的字，但是距离屈原被流放的湘江一带又很遥远，中间隔着辽阔的海洋。

文天祥的这首诗，主要用直抒胸臆的方法，来表达自己强烈的感情。

那么诗中到底包含哪些感情？这感情又与一般文人有什么相同之处呢？

第一，孤独、缺乏知音之感。

首先，文天祥没有交代谁赠给自己一枝艾草，其实就表明这个赠艾草的人虽然关心自己，但并不是真正的知己。这种人就是爱自己，但不懂自己的人。就如我们生活中许多父母一样，他们爱孩子，但其实不懂孩子。

其次，文天祥在第二联，直接表明他既看不到老朋友，也看不到新朋友。就在告诉我们，他是孤独一人，他的寂寞无处诉说。

我国古代文化中，特别崇尚知己这个词，为什么呢？

就因为生活中知己难得，正所谓“人生得一知己足矣”。而在现实生活中，往往一个知己也很难得到，所以才有这样的感慨。

如伯牙钟子期知音相遇的悲剧故事流传千古，这种情怀就深深地烙印在中国文人的心中，成为挥之不去的遗传烙印。

如唐代王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，宋代释印肃的“相识满天下，知心能几人”，宋代岳飞的“知音少，弦断有谁听”等等，他们都在深情地呼唤知音。

第二，时光流逝，壮志难酬之感。

文天祥参加科举考试，获得状元，名满天下。他自恃甚高，有和杜甫一样的雄心壮志，想要匡复社稷、救济苍生，实现天下太平。

但是他又生不逢时，理想很难实现，因此往往会产生怀才不遇、老大徒伤悲的感受。

古代文人受儒家思想影响，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这一信念深根于心。

但是理想很丰满，现实很骨感。许多文人穷其一生，也很难有施展抱负的机会和平台，这样就难免产生抑郁不平的不得志之情。

这种情感总要找一个途径来发泄，正如韩愈所说“大凡物不得其平则鸣”，我们读唐诗宋词，往往读到许许多多的有关怀才不遇的诗。

前一段时间想给一个女婴儿起名字，父母想在唐诗宋词里面找一个比较有寓意的吉祥名字，但其实很难做到，就因为以上的原因。

怀才不遇的诗比比皆是，比如唐代陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，唐代李白的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，南爱国词人辛弃疾的“却将万字平戎策，换得东家种树书”等等，不一而足。

第三，虽怀才不遇，但依然忠君爱国。

天祥在本诗中说“丹心照夙昔”，还说“我欲从灵均”，都在表明，虽然自己的一片丹心不被人理解，也不被朝廷重视，自己也很难实现梦想，但是自己依然忠军爱国，矢志不渝。

这就是中国文人的可贵之处，虽然遭遇了各种非难、指责和不公平的待遇，一生坎坷，但是依然心系朝廷，胸怀天下，很少怨天尤人。

杜甫更是这些文人中的代表，“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”，“老病南征日，君恩北望心”，“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”，读这些诗句总是让人感慨不已，敬意油然而生。

我们读诗并不只是朗读那些诗句，也不是仅仅感受那些音韵优美的节奏，或者仅仅是积累那些美妙的词汇以及包含的典故知识，我们更多的是体味诗人深藏于字里行间的隐幽微缈的情怀，用这些情怀来滋养我们的生命，让我们的内心更加充盈。