宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。出自《道德经》第十三章，意思是，受宠和受辱都令人担惊受怕，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

宠辱若惊，宠和辱对于人来讲，都会令人感觉很不安。

当人家对你很好的时候，你会觉得奇怪：他为什么突然对我这么好，他是不是想打什么主意？或者会想，他对你这么好，你将来怎么回报他；或许，你觉得自己应该更加努力。于是，你的心就不宁静了。

如果受到了别人的侮辱，那就更不能宁静了：我怎么可以受这么大的侮辱呢？我父母都没有这样骂我，我从小没有受这么大的侮辱，你怎么可以这样说我呢！所以老子观察入微：受宠若惊，受辱若惊，合起来叫作宠辱若惊。

贵大患若身，我们把宠辱当作自己身体那样重要，才会惊慌。请问：你是觉得身体重要，还是人家对你的侮辱或者宠爱重要？如果别人一宠爱，你就连身体都不要了，拼死了也要回报他，这就是宠爱重要，身体不重要。如果你认为别人的做法令你非常生气，真的就可能气死自己，这不是你的身体在受罪嘛！把宠辱看得跟身体同等重要，何必呢？

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。人得宠的时候，肯定会心存恐惧，因为这很难得，觉得自己不能失宠，一失宠就糟糕了。比如，以前后宫里出现的乱子，多数是因为受宠的跟失宠的争夺导致的，惊险万分，残酷不仁。我们一般的说法是宠为上，辱为下，老子却不这样看。

宠为下。宠对我们来讲，是不好的事情，很多小孩就是被宠坏了。历史上被宠坏的最可怜的就是和珅。和珅刚出道的时候，他是最反腐败、最清廉的。可是被乾隆宠成了大奸臣、大腐败。

老子告诉我们，有人提拔你的时候，你要特别小心，因为那绝不是好事情。一开始提拔你，没事；再提拔你，没事；继续提拔你，你的麻烦可能就来了。对于那位要破格录用你的上司，你一定要特别小心。

那是不是要拒绝呢？其实也不必拒绝，你赶快去充实自己就对了。如果当时和珅这样想：皇上这么宠爱我，我要更加小心，更不能做那种事情，不就好了吗？但是做到这点很困难。人往往都是一旦被宠就会变坏，所以老子才写了这一章。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。得宠与受辱都好像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。什么叫做得宠与受辱都好像受到惊吓？得宠是高高在上的，受辱是低下卑微的。但是这两种，获得它时好像受到惊吓，失去它时也好像受到惊吓，这个叫做得宠与受辱都好像受到惊吓。

“得宠”是指受到别人的提拔，“受辱”是指被别人贬抑了。宠辱事实上是不可分的。

宠辱若惊，一般人想到受辱才会受到惊吓，别人无缘无故把我贬官了，把我辱骂一顿。但是不要忘记，得宠也一样会受到惊吓。得宠的时候吓一跳，我怎么忽然之间有这么好的机遇呢？平步青云，升到高位，都是来自于别人的。换句话说，宠辱都不是我本身自有的一种情况，而是有权力的人或者外在的力量加在我身上，所以得宠与受辱都好像受到惊吓。

受到这种惊吓就是要提醒我谨慎小心，得宠时要谦虚，受辱时要坦然，这样才能保有自己生命的特色。

“贵大患若身”，就是要重视我的身体，好像重视大的祸患一样，要非常谨慎。因为我有这个身体，就会产生各种*。

譬如有些人希望能够“五子登科”，希望有车子、房子、银子、妻子、儿子等等，会要求各种物质享受，世间的名利权位。而这些东西的得与失往往受制于外在条件，由此造成各种复杂的苦恼。换句话说，我有这个身体，许多祸患就随之而来。那怎么办呢？要调整我对身体的观念，谨慎对待自己的身体。

《道德经》第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。