“相夫教子”一词出自春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》，它的解释是这样的：

“相夫教子”是古代衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑妻子的称赞。在古代社会衡量一个妇女是不是一个“贤妻良母”，能否“相夫教子”是关键的一个标准，所“相夫”就是对丈夫要在生活上照顾好，事业上要多进行有益的“辅佐”，如果丈夫是为官的，就要劝慰他清正廉洁，做一个百姓拥戴的清官，如果丈夫经商，就要协助丈夫作好买卖，总之就是形成一个家庭中“男主外，女主内”的和谐局面。至于“教子”很好理解，就是教育好孩子，“孟母三迁”的故事和戏剧中的传统剧目“三娘教子”都是说“教子有方”的故事。

这个词如果今天用来对一个女人说：结婚后你要好好的“相夫教子”，辞掉工作安心待在家中吧。

指定会换来对方的反对和抵触：都什么年代了，还只是让我“相夫教子”？男女平等，我也要体现我的价值，有我自己的事业……等等，一番慷慨陈词。

也确实，如今女性已经占了半边天，好多领域里都有杰出的女性，无论从人际关系的社交能力上，还是工作起来的业务能力上，好多女性不輸男性朋友。

我们（包括我）一度对“相夫教子”持有反感态度，甚至感觉这个词多少有点对女性的歧视，我们这辈子来世上走一遭，也曾寒窗苦读，最后怎么可以只局限于这些事情上呢？岂不知如果能够把老公“扶持调教”好，把孩子“抚养教育”好，才是对社会的最大贡献。

我们的价值取向实在不应该把“相夫教子”当作老调嗤之以鼻进而撇开不谈。

从70年代开始，更多的女性逐渐走出家庭，一是为了家庭生计，二是为了拼一番事业，不管出于什么样的初衷，总之，渐渐的我们看到：许多农村的宅子里，只剩下了老人和孩子，而城市里的土著们，虽然大多不用背井离乡，男男女女也都有各自的工作，婚后待在家里安心“相夫教子”的人已经微乎其微。

不要说女性不甘心待在家中，就连一部分男性朋友也觉得家庭负担这么重，你不出去工作，我自己一个人养活的起一大家子吗？他们也赞成，甚至有的还逼迫自己的老婆出去挣钱。

时代的变迁和大趋势之下，今天的我们已经习惯，和常态化了男女都出去工作的社会现象。

现在，我们再次回过头来想想孔子他老人家说的“相夫教子”这句话的含义：

“相夫”就是在家要好好服侍老公，不仅如此，还要时常进良善提点之言，防止自己的老公因为一时的蛮横也好，糊涂也罢，做错了事说错了话，同时把家打理好，不让主外的人有所挂牵和顾虑，总之就是要以老婆的身份尽到“丞相”一般的职责。

而“教子”自然就是守着孩子，把他们养大成人，时常教授一些做人做事的道理，那个时候的母子老幼关系，我们可以看到，真的是尊卑有别，上行下效，每天早晚要请安，三拜九叩之礼在某些场合一样都不能少，那是老祖宗留下来的规矩，我们中国人可以不信神不信鬼，但绝对信祖宗。

无论是站还是坐，无论是走路还是吃饭，都有各自的品相，不可不遵，跟长辈说句话不能大声，说完话走出去也不能立刻转身，要退后几步再转头而去，这里面都透着“教育”的沉淀和“规矩”的世袭。

而如今，孩子说不得，骂不得，更是打不得，如此娇宠却换不来足够的恭敬和尊重，一不如意动不动跳楼的，自*的，对家长也是想吼就吼一顿，甚至还动手，地位之高，爷爷奶奶都比不上，哪里像从前还给你三拜九叩。