文 | 读书君

守孝是指父母或亲属去世后，子女或亲属按照一定的礼仪和习俗，进行一定时间的悼念和服丧，表达对逝者的缅怀和敬意。

在中国传统文化中，百善孝为先，守孝被视为是一种非常重要的道德观念和礼仪行为，也为此衍生出不少的礼仪和禁忌讲究。

在中国古代，守孝的时间一般很长，甚至可以达到数年之久。古时守孝三年，就连朝廷命官也有特定离职奔丧的制度。

按照规定，凡是在朝廷任命的文官，家中的长者父母过世的，都需要辞去官职，谢绝人事，回到老家去尽守孝之道。这种礼仪习俗叫“丁忧”，丁父忧的又叫丁外艰，丁母忧的又叫丁内艰。

在古代，守孝被视为是一种非常重要的礼制，如果父母亡故，子女不回乡守孝，被视为大不孝，会遭来非议和批判。

有些人可能很难理解，人死了就是死了，虽然亲人离世是一件极大的悲伤的事情，但是要求人要守孝三年，过着一切从简的苦行僧一般的生活，这种礼制是否过于苛刻和落后？

关于这个问题，早在几千年前，孔子的弟子就曾和孔子“辩论”过，弟子的一番话，把孔子气得不轻。

学生宰予抱怨说：““三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

意思是说：“为父母服丧三年，时间实在是太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪就肯定会败坏；三年不演奏音乐，音乐也就会荒废。陈米吃完了，就会有新米代替，钻燧取火的木头轮过了一遍，守孝一年，也就可以了。”

面对这样一个问题，孔子采用了启发性的教学方法问弟子：“父母刚去世没多久，你就吃好喝好，穿得漂漂亮亮的，你心里安吗？”

结果没想到弟子宰予淡然地回了一个字：“安！”

孔子既生气又失望，回复说：“君子在服孝期间，是感受不到世间任何快乐的，所以也就不会去享乐。你觉得自己心安的话，那就去做吧。”

宰予离开了之后，孔子还是感到愤愤不平，说宰予真是“不仁”。一个婴儿从出生到长大，父母抱孩子又何止三年。父母过世，守孝三年，又有什么过分的呢？

儒家强调守孝体现哀悼之情，按照情理应该舍弃一切情与欲的东西，无心讲究奢华享乐，以此来感受亲人过世的悲痛，感激父母曾经的养育之恩，实现对生命的致敬。

都说百善孝为先，守孝也是一种尽孝的表现，是对父母养育之恩的回报。在亲人去世后，为其守丧是一种表达对祖先的敬意和感恩之情的方式。在一些地方，人们还会在清明节等节日为祖先扫墓、烧香、拜祭等，以示对祖先的尊敬和感恩之情。

当然，对于守孝几年的规矩，也有不少人持反对的态度。比如儒家的反对者墨子，就对这个守孝之制做出了批判，认为三年的守孝时间实在太长，实在是个“蠢规矩”。

到底有多少规矩呢？我们可以从衣食住行等方面来看看。

①穿衣方面

在守孝期间，子女或亲属要穿素服，以示哀悼。素服的颜色一般为黑色或白色，不宜使用鲜艳的颜色。基本原则就是要求穿衣简朴，去除一切华丽奢靡，色彩鲜艳的服饰。