唐代著名诗人白居易，可以说是一个比较“矛盾”的人。一方面，他内心向往归隐的生活，另一方面，他却又不想放弃做官带来的丰厚生活。所以，白居易虽然在很多诗中都体现了归隐理想，却一直没有行动，他在朝廷的进退中摇摆不定。
但在经过多次被贬和召回后，白居易慢慢摸索出了一套“中隐”的“生活法则”。
唐文宗太和三年，即公元829年，白居易被废除太子宾客的职务，之后分司东都洛阳，从此，他开始了在洛阳的余生。在这段时期，他写下了一首对后世影响极大的《中隐》诗，可以说是其在做官与归隐之间，找到的一条出路，诗曰：
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
从这首诗中，我们可以看到白居易的中隐生活理想。他不想放弃做官带来的物质生活，可又不愿掺和进当时混乱的官场，所以他便要找一份“终岁无公事，随月有俸钱”的“闲职”，一边工作，一边“归隐”。白居易能在后期动荡的唐王朝中全身而退，与他这种“中隐”生活有很大的关系。
许多人批评白居易的“中隐”理想带坏了后人，使得他们在其位而不谋其政。但其实，这是对白居易中隐生活的误解。白居易追求的中隐生活，并非尸位素餐，而是寻求物质与精神的统一，或者说，他在追求诗意的生活。
首先，这种中隐生活，可以保证生活上的衣食无忧，同时在物质生活的基础上，寻找精神上的逍遥；其次，这种生活是乐观、知足的，不会为了争名夺利而每天蝇营狗苟，搞得心神俱疲；再者，正因为知足常乐的精神，所以对心灵是有净化作用的，能够获得内心的安宁。正因为他在官场中，还能让精神世界保持一个相对独立的状态，所以后世人们纷纷效仿，产生了极大的影响。
白居易诗意化的中隐生活，求之于现代，我觉得，是能在一天的工作之余，抽一点时间（哪怕只有一个小时），去追求更高层次的精神生活。这样，工作赚取的金钱可以保证日常生活的必要开销，诗意的生活又能让自己活得更加美好。
中隐生活是诗意的，能有一个诗意的生活，是人生中最宝贵的财富之一。
那么有人会问，什么是诗意的生活？
陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”可以说辛苦非常，但是却能为我们留下“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句，这当然很有精神境界，但是陶渊明的生活却是贫穷之极的，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，虽然陶渊明不以为意，但是能受得了这种无物质生活的人，古往今来，又能有几个？
所以，诗意的生活，一定是物质的，但更是精神的，物质是基础，精神才是追求。不去抱怨，不去计较，而是寻求宁静的内心。相比脱贫、脱单，有一个诗意的生活，我觉得更加重要。
能够将日常生活诗意化，是一种极高的精神境界。当我们工作累了一天，能够在晚上九点关上手机，读一会好书或一首好诗，这便是诗意的；当我们工作了一段时间后，可以抽出一上午的时间，带着家人兜兜风、看看海、弄弄花草，这便是诗意的；当我们在完成了日常的琐碎事后，能够泡一杯茶，享受几分钟落日的美景，这便是诗意的……
诗意的生活是自己主动去追求的，是在完成了一天该完成的学习或工作任务后，主动寻找的高层次精神寄托，刷个抖音，看个肥皂剧，那不叫诗意的生活，因为那虽然也能带来几分钟的欢愉，可是过后却只留下一片空虚。诗意的生活，一定是有点门槛的，一定是需要慢慢培养的，是犹如诗歌中表现出来的那种美感和意境。
曾经看到过一段话，觉得最能表现什么是诗意。不知作者为谁，在此引用，作为结尾：
诗意是春披一蓑烟雨，夏看十里荷花，秋赏三秋桂子，冬钓一江寒雪；
诗意是诗写风花雪月，词填春夏秋冬，曲唱悲欢离合，赋染墨香古韵；
诗意是庭前栽几排翠竹，园中种几株蜡梅，阶前植几朵陶菊，室内摆几盆兰香；
诗意是山泉沏茶净禅心，树下落棋添妙趣，借酒三分闲对月，偷香一枕和梦归。
愿我和大家的2020年是充满诗意的！
,
