从语汇意义上讲，所谓叶落归根，意思是由根部生发滋养出来的叶子，最后落到地上，腐烂降解后又被根部吸收。就是说，从哪里来，又回到哪里去。比喻事物都有特定的归宿。最常用的意义是客居他乡的人老来最终要回到故乡。

从文明进程和文化形态上讲，对祖宗信奉和惦念，是中国人最重的情感和思绪。几千年的中国传统社会，以家庭为基本生产和生活单位，男女老少，共同生活，相互协作，相互关爱，天道伦常，其乐融融。所以人人都很顾家爱家，兴家旺家，情之所衷，难以割舍，所以有故土难离，家乡不舍，老来思念，叶落归根。

不仅是人，许多动物也都有叶落归根的习性，其实是大自然形成的天性。大雁南飞，鱼蟹归海，与人是一样的禀赋。

那么，对于人，具体来说，叶落归根的“根”到底是哪儿？我们讨论一下，供大家参酌与评述。

其实，叶落归根的根，就是常见的“籍贯”，即填写个人基本情况表和个人身份证照上面的那个“籍贯”。

1、所谓“籍”，本义是指登载户口资料的竹简，就是登记家庭居住情况、财产情况和人口情况和的档案资料，与纳税有关

中国历史几千年的朝代社会，都以家庭为基本纳税人和纳税单位。家庭成年男女叫“丁”，即“人丁”，人丁的数量是计算家庭应纳税额的主要依据，丁多多缴，丁少少缴。明清时期，实行“一条鞭法”和“摊丁入亩”，就是以家庭土地的数量即“亩”为计算应纳税额的主要依据，地多多缴，地少少缴，但纳税人依然是家庭。

新中国成立后，农业税是主体税种，仍然以“地亩”为应纳税额的计算依据，以家庭为纳税人。一直到2004年国家不再征收农业税。

“籍”就是古代登记赋税、户口等资料的档案簿书。

《说文》说：“籍，簿书也。”所谓“簿书”，就是官署中的文书簿册。《周礼---秋官》有：“掌邦国宾客之礼籍。”郑玄注：“礼籍，名位尊卑之书。”《诗----大雅---韩奕》有：“实亩实籍”，《左传----襄公二十五年》：“赋车籍马”，《汉书----高帝纪上》有：“籍吏民，封府库。”等等，所谓“籍”，就是官府的簿书册籍。

所以，一个人的“籍”，就是官府簿书籍册上登载的资料情况，包括住地、住所、人口、财产、纳税等情况。

2、所谓“贯”，本义是穿钱的绳，所以“贯”有贯穿、贯通的意思，也有连续、一直的意思

居延新简《苍颉》篇说：“贯，穿也。以绳穿物曰贯。”《广雅》里说：“贯，累也。”累的本义是缀、叠加、连续成串的意思。

《论语---卫灵公》有：“予一以贯之。”《诗经--齐风--猗嗟》有：“射则贯兮。”《易经--剥卦》有：“贯鱼以宫人宠。”《列子---周穆王》有；“贯金石。”仪礼---乡射礼》有：“不贯不释”，等等，所谓“贯”，都是贯穿、贯通的意思。

《礼记----礼器》有：“贯四时而不改柯易叶。”《荀子---王霸》有：“若夫贯日而治洋，一日而曲列之，是所使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐。”这里的“贯”，就是连续、一直的意思。

“籍”和“贯”组成“籍贯”，意思是连续长时间在同一户籍管理簿册上登记户口资料。就是说，在特定时期内，一个人一个家庭一直居住在同一官府管辖的区域内，接受行政管理，按规定缴纳税役。后人把这个籍贯叫祖籍。

3、“籍贯”的意思从来都不是模糊的，而是确定性的，就是祖籍，也就是祖父的居住地，即父亲出生时祖父的居住地

实际生活中，在填写个人基本情况表时，通常都有“籍贯”一栏，许多人不知是哪儿？其实是有明确规定的。所谓“籍贯”，即父亲出生地，也就是祖父的居住地。

按行政区划，以“县级”为基础，籍贯即户籍管辖地。

按一般生活逻辑，每个人都出生在特定家庭中，都有父母，被父母抚养长大。每个家庭都处在特定的社会管理体系中，都有户籍管辖。自己出生，与父亲生活在一起；父亲出生，与祖父生活在一起。自己、父亲、祖父都生活在特定的地域，都有特定的官府管辖。父祖的居住地，就是祖籍。这个祖籍，就是常说的“根”。

4、“叶落归根”的“根”就是自己的老家，就是生养自己的那个家庭，就是自己小时候成长的那个环境

人生一世，草木一秋。今生来生，都是一生。早晨的太阳晚上落下，落下的太阳早晨升起。就是一个过程。这个过程的一般法则就是，你从哪里来，最后还要回到哪里去。

感情由亲情而来，亲情由血缘关系和共同生活而来。血缘关系有先天的情感思绪。在共同生活中，相互关心，相互帮助；在离开的日子里，相互惦记，相互问候。人的感情归宿在哪？就在与自己有感情的人那儿。

你从父母那里来，父母从父母的父母那里来，这就是根。父母祖宗生活的地方，就是扎根的地方，即根所。“叶落归根”的根“”就是这个“根所”。