坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

家中孩子急躁好动、每到被事情难住时就急如热锅蚂蚁。为此，我特意带他完整观看了电视剧《三国演义》，每逢诸葛亮说“稍安勿躁”时、我就暂停节目并提醒他：“如果换作是你，你会想到什么好计策？”小孩子当然比不得已被神化的诸葛亮，每当他为诸葛亮的计策拍手称绝时，我就跟他说：“你数数看，诸葛亮每一句稍安勿躁，前后一共想了多少妙计？“

人的浮躁是性情所致、也有后天的修养成分；我国古人在应对各类原因带来的浮躁及自大时、也逐渐形成了独有的一套哲学，那就是”静“。

”静与动“也是分属东西方的两种文化体系，我们看电影时，好莱坞电影的第一个镜头多以”动“开始，而我国的电影、则往往从”静“开始以小见大、最后才是”渐入佳境“。这样的文化同样体现在音乐体系上：交响乐的第一乐章必定是恢弘大气的快板奏鸣曲曲式、到第二乐章才进入慢板；而中国音乐呢，多数先从轻柔开始、慢慢地再加入越来越多的乐器织体。

在汉语词典中，“静”有三种主要释义：一是“安”、二是“谋”、三是“澄”，其他含义基本都是这三者的引申。其实这三种释义也代表了“静”的三种境界，普通人是很难全部做到，能参悟到其中之一并好好付诸于生活当中，就已是莫大的收益了！

人有五官四肢，由大脑控制带来五官四肢所感受到的“静”，就是目前“静”最常见的一种形式；在我国的传统文化当中，与之相关的哲理及表达方式自然也是多不胜数。

古代山水画中由观感带来的静

比如从视觉上，古代的山水绘画、园林布局、家居陈列等等，基本都依循着一种具有普世价值的静逸格局、一眼看过去就觉得心旷神怡或有安宁舒适之感。当代人在评价一副画或某平面设计作品时，经常会说“太闹”了，这就是相对于视觉上的“静”而言。视觉上的“闹”有色彩上的、也有空间上的，眼睛其实同样能分辨出一种“静”，“太扎眼”就是最直接的说法了！

听觉上的“静”，我们可以理解为“此处有声胜无声”。有时候在万籁俱寂的“死寂”空间里，人是难以静下心来的；听一点抒情的音乐，反倒很快就平下心来。

我国的古代音乐就多以宁神静心的“雅乐”为主，“焚香抚琴、对花对月、对着湖光山色抚琴”，耳边明明响着一种声音、但却能使人感到异常宁静，这就是听觉上“静”的艺术。《礼记·乐记》载：“乐者，德之华也”，因此，古人在演奏音乐之时都很考究氛围，焚香沐浴、净心调神、这也是修身立德的一种重要方式。

抚琴，也是一种“此处有声胜无声”的静

至于言行上的“静”就更是儒礼中的极重要部分，古人日常的走路姿势、交谈语气、举止仪态等，无不以“静”为重要标准。当一个人在这方面达到了一定修养，当代就称之为“有气质”；一位有气质的人，是断不会在众人面前大大咧咧、高声喧哗、言行粗俗的。

古代接受过良好教育的人，多数都能在“安”字上有良好的表现，这也是最外在的一种“静”。当然，“静”也得分场合，有时候也是需要“动若脱兔”的，问题是如果没有相关修养，那是“想静静”都难以做到。就以我家熊孩子为例，把他一人关屋子里几小时后，屋里成什么样子就可想而知了，当代许多人确实已难以真正“安心”下来。

“谋定而后动”来自《孙子兵法》，前提是谋定之前必先”稍安勿躁“，这也是诸葛亮频频有此口头禅的原因。孙子说：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”，当中最关键的“察”就需要一种“静”。