浙江河姆渡遗址发掘出的狗的化石，距今八千年左右，是我国发现的最早的驯化狗的证据。另外在江苏花厅村古墓葬区，出土了一只距今约5000年的狗化石。在我国半坡文化、仰韶文化、龙山文化等古代文化遗址中，也都有狗的化石出土。

到了周代，人们根据用途把狗分为三类：一为田狗，即专门用来打猎的猎狗；二为吠狗，是用来看家护院、担任警戒任务的狗；三是食狗，供人们食用。

春秋战国时期，狗的驯化有了更高的发展，《诗经》中记载：“跃跃狡兔，遇犬获之”，描绘了人们用狗猎兔的情景。

一个有趣的情形是，史料记载当时的人们还曾训练狗来捕鼠，只是随着后来猫的驯化，狗捕鼠的职责才慢慢交给了猫。在当时看来，“狗拿耗子”还真不是多管闲事。

很多人认为狗是人类最忠诚的动物，“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等故事无不在昭示着狗的忠诚！可是，在中国的传统文化里，狗的形象却是卑微的。

狗既没有像龙凤麒麟一般获得图腾似的尊崇，也没有如狮虎龟鹤般列为吉兽而为人歌颂，甚至作为牺牲以配享祖先神灵的资格也没有。

在中国人的文化意识中，狗即使沦落为人类的食物，也是“狗肉不上正席”，似乎只是下等平民的寻常菜肴，这也正道破了中国人对狗的蔑视。一般而言，通览一种语言中的成语或词汇构成，是可以多少看出该民族对一些事物的心理定式和价值判断的。

“狗”在汉语中的定位，往往便与贬斥相连。

狗材走狗，猪狗不如，鸡鸣狗盗，鸡犬升天，狗仗人势、甘效犬马、丧家之犬等

这也就算了，狗的身上每一个部位都被用来形容人的卑贱，比如描写“头”的成语“狗头军师”；描写眼的成语“狗眼看人低”

描写“嘴”的成语“狗嘴里吐不出象牙”；描写“腿”的成语“狗腿子”；

描写“肉”的“狗肉不上席”；描写肺的成语“狼心狗肺”；

描写血的成语“狗血淋头”；描写皮的成语“狗皮膏药”；

描写尾巴的成语“狗尾续貂”；

甚至连狗的屁和屎都用成语“狗屁不如”“狗改不了吃屎”。

狗与人和其它动物的关系比较和比喻也衍生出了很多的成语和俗语，比如狗和鸡放到一起成了“鸡鸣狗盗”“鸡飞狗跳”；不好的朋友之间成了“狐朋狗友”；

狗与人之间的关系更有意思：狗仗人势，狗咬吕洞宾、狗娘养的。所有的这些都指向了狗的奴性和不堪。

在中国人的“国骂”中，狗辈或狗娘养的，可以说是最恶毒的，曾几何时，“华人与狗不得入内”也刺痛了亿万国人的神经和民族自尊

也许是基于这样一种世代相传的“狗观”，鲁迅先生才认定狗的特质是：见到所有的富人皆摇尾乞怜，见到所有的穷人都狂吠不止，因而在其笔下才会画出“落水狗”、“叭儿狗”以及“丧家的资本家的乏走狗”的卑怯形象

在流传或传统的看法里，狗唯一得到称颂的品质是忠诚，而这种忠心护主的精神，反而成了奴性的极致境界。

无论是其主子是强盗或是暴君，它的愚忠都会使其为虎作伥，助纣为虐，成为死心塌地的帮凶。因是之故，狗遂为人所不齿。

上世纪90年代，随着人们生活水平的逐渐提高，我国兴起了一股很强的养狗热潮：人们养狗的热情空前高涨起来，城市居民的养狗量日渐增加。2018年中国全国宠物市场共有9149万只狗和猫，人均单只宠物年消费金额5016元，其中狗宠物人均单只年消费5580，猫宠人均单只年消费4311元。

同时期我国的贫困人口脱贫的标准什么？我国现行脱贫标准是农民年人均纯收入按2010年不变价计算为2300元，2014年现价脱贫标准为2800元。综合考虑物价水平和其他因素，逐年更新按现价计算的标准。按每年6%的增长率调整测算，2020年全国脱贫标准约为人均纯收入4000元。

我们的国家还有这么多的贫困人口，不是钱不够，也不是粮食不够，而是因为有太多人爱畜生胜过爱人，人兽不辨，城里人养的一条狗，一个月怎么也得几百块的花费。

其实农村的小孩一个月有三百块就吃的很好了，城里人*一条狗，就可以帮助农村的一个儿童。但是那些有爱心的养狗人士不喜欢把爱心献给人。其实他们标榜的爱心只是爱自己，而不是爱别人。

改开，设想是让一部分人先富起来，再带动其他人富起来。而有一部分人先富起来之后呢，只是让他的猫猫狗狗也富了起来。

声色犬马，玩物丧志就是中国文化对这类人的评价。为什么古圣人说，玩物丧志呢？没有匡天下之心，就不会有大志。而眼光只局限于猫猫狗狗瓶瓶罐罐上，那么就不可能关系天下黎民苍生，也就不可能产生远大志向，更不可能有伟大的成就。天天逗狗溜马的男人在古代是最被人看不起的废物。

做一个有思想的中国人！