本章主要阐述了给天下做一个榜样，最重要的方面是其需要限制的是什么，怎么能够恢复民众的自信心，怎么处罚、限制那些隐蔽的、非法的行为。相关规则要全面，不要有什么缺失、遗漏。如果能够在这些方面做的好的话，那么国家的发展是没有什么上限的。
甲本 知其雄，守其雌①，为天下谿②；为天下谿，恒德不鸡③；恒德不鸡，复归婴儿④。
【注释】
① 知其雄，守其雌：知，知道 ，明晓。雄，强有力的。守，保卫;防守，与“攻”相对。《诗·小雅·十月之交》：俾守我王。汉·贾谊《过秦论》：乃使蒙恬北筑 长城而守藩篱。雌，柔弱。
② 为天下谿：谿（qī），假借为“气”。作风，习气。喻榜样。
③ 恒德不鸡：恒，持久的。德，规则。鸡，指普通家鸡。《周礼·大宗伯》：以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。喻工商业。
④ 复归婴儿：复，回去，返。归，趋向，去往。汉·贾谊《论积贮疏》：今殴民而归之农，皆著于本。
⑤ 补充背景，结合《八十章》，提出的小国奡民，民众老死不相往来，主要是指商业往来，所以，在此提倡减少商业的过度发展。
【译文】
知道，明晓民众的威武强壮，雄心壮志；守护、保护好他们的软肋、柔弱的地方；为天下做一个榜样。既然要做这个榜样，就长久的规则就是减少工商业；没有工商业，民众就容易返回到像婴儿一样，容易满足的状况，不去争斗，争抢利益。
甲本 知其日，守其辱①，为天下浴②；为天下浴，恒德乃[足]③；恒德乃[足，复归于朴④。]
【注释】
① 知其日，守其辱：日，每天，日常。喻经常可能发生的常见的事情。辱，羞耻，耻辱，侮辱。举例来讲，就是不要什么都要往羞耻，耻辱上靠，如提出不同的意见，并不是羞辱你。所以要考虑什么是羞耻，什么不是。不要被情绪化影响。
② 为天下浴：浴，洗涤，沐浴。喻洗浴掉羞耻、耻辱。使民众不能活在负面的情绪中。
③ 恒德乃足：足，充分，够量。
④ 复归于朴：朴，朴实，朴素；淳朴。
【译文】
知道，明晓什么日常发生的行为，守护民众不要受到侮辱，屈辱，如果受到了羞辱，侮辱，就要洗去他们所受的屈辱，让他们像没有受到侮辱一样的行为做事，不要活在负面情绪中，不能自拔。如果能够经常这样洗去民众所受到的侮辱和屈辱，那么常常说明目前的规则是满足发展所需要的，这样，易使民众返回，趋向变的淳朴，敦厚，诚实。
甲本 知其，守其黑①，为天下式②；为天下式，恒德不③，恒德不，复归于无极④。
【注释】
① 知其，守其黑：知其，后面不能添加其他东西，这是合理的。喻不限制民众的自由选择。守，看守，看管。黑，隐蔽的，非法的。
② 为天下式：式，本义:法度，规矩；榜样;楷模。《说文》：式，法也。《书·微子之命》：世世享德，百邦作式。
③ 恒德不：（tè），借贷。《广韵•德韵》：“，假贷，谓从官借本贾（gǔ）也。”同“贷”，贷免，宽恕。
④ 复归于无极：极，顶点，最高处;最高最远的处所。《说文》：极，栋也。按，在屋之正中至高处。
【译文】
知道，明晓什么是阳光下的行为，不限制民众的正常的行为，看管好，限制住隐蔽的，非法的行为，替天下做一个榜样。要给天下做一个榜样的话，那么常见的规则就是对隐蔽的，违法的行为进场严惩不贷，不能宽恕。只有持久的严惩不贷下，违法犯罪情况才能不能蔓延而失控，才能使社会向前面发展，而且没有天空的限制，或者说上限。
甲本 楃散[则为器①，圣]人用则为官长②。夫大制无割③。
【注释】
① 楃散则为器：楃（wò），木帐。喻天下所有的规则聚合体。散，分开，由聚集而分离。器，用具的总称。本句缺失内容本应首先选择乙本，但是乙本中的声人，根据上下文，应该为圣人，而不是声人，声人，不会这样做。故采用王本。
② 圣人用则为官长：用，使用。官，国家的，政府的。长，排第一的。官长，喻政府的标准，规范。
③ 夫大制无割：大，规模广，程度深，性质重要的。制，法度，规定。《礼记·曲礼上》：越国而问焉，必告之以其制。割，切断，截下，划分出来。喻缺失，遗漏。
【译文】
木帐散开后，可以做各种器物，圣人用这些器物，作为官府的标准和规范，这些规范制度涵盖全面，规模大，程度深，没有什么缺失和遗漏。
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