印度是佛教的发源地，古代的中国称之为“天竺”，《西游记》中，唐僧师徒四人历经九九八十一难，最终得以抵达天竺取得真经，回中土大唐传授智慧。

真实的历史上，僧人玄奘独自一人偷偷走出长安，用十七年的时间，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城，学得真经，并用十九年的时间，把正统的佛经翻译成中文，他的执着，源于对佛学的信仰。

可以见得的是，古印度的佛学体系是影响巨大的，但现今的印度却没有继承佛学的优良之处，反倒把不平等的种姓制度传统给留了下来。

印度统治者依据姓氏，将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种，国家权力掌握在高种姓人手里，而低种姓人全然没有人权，世世代代都只能低人一等，甚至当天灾来临，所谓的“贱民”都得不到援助。

印度独立之后废除了种姓制度，但这种文化传统仍根深蒂固，在印度社会激起了极大的矛盾。

中华传统文化在过往也有一些糟粕的部分，但我们懂得摒弃这些，例如，儒家思想现今仍是华夏民族的思想核心，但保留下来的是那些教人守孝悌、讲信义的美德，去除的是那些过分遵守“节义”而摧残人性的部分。

再比如，中华文化保留下了一个独特的文化因子，那便是对“天”的信仰。

外国人翻译时，总喜欢把中国人所说的“天”、“道”翻译为上帝，他们不太能够理解中国人眼中的天和道是什么意思。

事实上，中国人眼中的“天”是一个能包容万物、掌控秩序的存在，是仁慈和先知的化身，并不是一个具体的神或唯一的神，也不限于某一族群。

所以，中国从未有过因宗教而产生的战争，在中东地区，宗教的纷争则十分普遍，兼收并蓄的思想被保留了下来，使得中华的文化更具有独特的包容性。

历史往往像沙漏，漏出的沙子湮灭了许多人，许多文明，谁都无能为力，中华文明历经沧桑，但从未间断，关键在于适当地“取其精华，去其糟粕”。

而在未来，中华文明要如何创新，焕发新的生命力，这是所有人都拭目以待的。