1、集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见本来就不是一件容易的事情。关键在于，内心要持有坚定的主见，就像手中牢牢握住六条缰绳驾驭马车一样掌控局势；对外要广泛地接纳不同的意见，让各种意见如同万条溪流汇聚到沟壑中一样被吸收采纳，这样才算是尽善尽美。

2、历史上，善于听别人的话听的好就是为政贤明，广开言路，虚心纳鉴。听的不好就是被小人蒙蔽，受奸臣唆使。还是以成败论英雄。 所以呢，人应该有自己的底线和原则，在不触碰到原则的时候，可以多听听别人的观点，对于触犯原则的事情，应该慎之又慎。因为一旦违背了原则，你的下限就刷新了

3、一流将领用心，二流将领用情，三流将领用规，不入流将领用钱。

4、困境之中，不仅要看自己的内心，也要解决实际的问题。否则就会陷入被动，万劫不复。

5、面子与里子相符合是最好的状态，其次是里子比面子要高一筹，最坏是面子比里子要高。

6、能做到从实际情况出发，并做到预见正确，为人处事渐渐就会越来越平和、平稳。

7、降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。

8、临大事，常不能分化切割为具体的小事，常有无处下手的感觉，何故？盖心不静也！每临大事有静气，凡事当从静中求。

9、站位要高，执行要细

10、敛收时，能不能静定专一，毫不分神？

内观时，能不能扫除外相，见性明心？

放任时，能不能松弛柔和，温良可亲？

管治时，能不能顺势而为，无事发生？

11、心若是起涟漪，就会贪图那些不属于自己的，胃口越来越大。

12、心如止水，很多事情都会有章程。日常训练准备养成本能反应，临急才能稳定发挥

13、“耐烦”就是管住情绪，不使其失控，客压主，心失去正态。

14、一不需人知晓，二不需人理解，唯真抓实干，但行己志而已。凡做事必想人知晓，终是虚浮病。

15、在一切还未成形前的强调，只是在意自尊罢了。

16、善战者，任势而不责于人

17、战略思考是简单而重要的事，但往往容易被忽略；

战术执行时不简单的事，但却过于着重。后来，往往劳多而功少成，吃力不讨好。碌碌却不能成一事。

18、高位者以心服人，而非以势压人

19、文法宜简，事权宜专，情意宜洽，这其实是管理的三个要素，有规则，有奖赏，有感情

20、要学会思考，要有自己看世界的立足点，不轻信不盲从，先有自己的观点，再拿別人的意见来相互佐证，如此方有立身之本。不要用别人希望的方式去思考，更不要错拿别人的结论当成自己的观点。

21、如非一鼓作气，则非知行合一，此非真知真仁。

22、反作用力。怨强尤强则反弹之力伤己之力更强，务戒，切切。

23、聪，由耳和总字组成，也就是说要将你耳朵所听到信息，进行汇总，总结分析，最后筛选出正确的信息，才是真正的聪。 视，由衣字和见字组成，衣代表的是事物的表面，也就是你所能看到的表象，见，在古代通现，发现，呈现，也就是说透过表象去发现事物的本来面目，这是真正的视，能做到这一步才能叫明。这就是不要相信你所看到的和听到的，要做理性对待，才是真聪明。

24、修面上无傲易，修心上无傲难。心扭转过来了，一切便顺了。

25、一有彼弱吾强即是傲，傲则偏离正道。

26、焦虑与躁动，焦虑是害怕担心恐惧，躁动是急躁冲动。

27、虚心只是持一个开放态度，内心明，而后强也。

28、敬天地，敬人物，敬事业，常怀敬畏之心。立于天，立于地，内心独立，思辨的生活。

29、前提是要想清楚，要养成什么样的习惯，亦是一种立志，立志后坚持不懈。

30、博学不精，但当涉猎，博学无用是最尴尬的东西，所以博学要精

31、你的心里充塞神圣，言行高明则鬼都会来眷顾。天道常常喜欢回报，忌妒别人者最后会误了自己。世上有形无形中有许多污垢忌讳处，乖戾之气与它们互相倚伏，乖戾之气重的则使人受灾，乖戾之气轻的则减掉人的福分。

32、处在简约时则每每想丰足，处在困苦时则每每追求奢泰。富裕了则求取千辆车，尊贵了则追求万钉打造的腰带。

33、在自我修炼这件事上，难以做到的是养心。心里既然知道善，知道恶，但不能实实在在地用自己的力量去为善去恶，则是自我欺骗。

34、不拖延，不散漫，该做什么就做什么，但这不代表一直在紧张之中，松弛的同时，也可以完成这些事情

3 5、“天道恶巧”——天道厌恶机巧。

“天道恶盈”——天道厌恶满盈。

“天道恶贰——贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。”由上而看，此言是无须译解的。

这就是《曾文正公嘉言钞 · 日记》中的三个“天道之恶”。其实，天道就是人道，人道乃循天道而生发。

在人间，玩弄“机巧”的人大概总是不受人喜欢的；骄傲满盈的人，同样是不受待见的。但我以为，最关键、最要害的是“天道恶贰”，即厌恶多猜疑、不忠诚、无恒心者。

36、必须适应环境，融入环境，改变环境。

37、天底下最大的学问啊，就是在世间磨砺出坚毅的身心，对事物得当有效的处理方法。