古人云：“半部论语治天下”！在华夏传统文化中，《论语》占据着举足轻重的地位。在当代中国，凡是接受过中国基础文化教育的人，基本都能背诵几个论语中的经典句子，比如己所不欲,勿施于人、温故而知新，可以为师矣和有朋自远方来，不亦乐乎。
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一、言必行，行必果，硁硁然小人哉！对于中国人来说，言而有信可谓是一种值得人赞赏的美好品德。然而，在论语中有一句“言必行，行必果，硁硁然小人哉！”。如果单看这一句，很多人一定会觉得孔夫子是不是迷糊了呢？怎么“言必行，行必果”反而成了“小人行径”了呢？事实上，说出这句话的孔夫子当然没有变迷糊，而是要正确理解这句话，必须结合当时的语境和上下文！
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二、“言必行，行必果”出处“言必行，行必果，硁硁然小人哉！”出自《论语》中的子路篇，原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
在古代中国，“士”是指读书人，也是对于中国古代文人知识分子的统称。在这里，子贡和夫子聊起来“知识分子价值观”问题。学生子贡向自己的老师提出了一个刁钻的问题，那就是什么样的人才算是“知识分子”呢？对于这个问题，孔夫子必然是经过长时间的思考和总结，所以当时就给出了一个“知识分子分级标准”，具体的标准如下：
- 有羞耻之心、不辱君命的人，他们能够担负一定的国家使命，这些人可谓是最上等的知识分子。这是因为他们不光有良好的个人修养，还有治理国家的才能；
- 懂得孝敬父母、顺从兄长的人，他们可以被认为是次一等的知识分子。这些人可能没有什么治国之能，但是他们懂得孝道和“长幼有序”，也算是不错的知识分子了；
- 那些固执浅薄的人，但是还能够懂得“说话算话、做事认真”的人，也能勉强算做最低等的知识分子。
通过上面的分类标准，我们可以看出来，在孔夫子的心目中，“言必行，行必果”只是知识分子个人修养的最低标准，要想成为更加优秀的知识分子，必须五德（仁义礼智信）俱全；要成为最顶级的知识分子，也就是“国士”，就必须具有治理国家的才能。
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三、国士蔺相如如果按照孔夫子的标准，如果要评选“中国古代历史上最佳知识分子”的话，我想完璧归赵的主人公蔺相如必然是当之无愧的获奖者。
对于很多人来说，“完璧归赵”的故事肯定不会觉得陌生。故事的主人公，是战国时期赵国的一名上卿，他是著名的政治家和外交家。
在战国时期，赵惠文王得到了和氏璧。秦昭王觊觎和氏璧，便表示愿意用十五个城池来换取和氏璧。俗话说，“弱国无外交”。当时的赵国畏惧于秦国的军事实力，虽然明知道秦国是找机会骗取和氏璧，但又不敢不派使者出使秦国。最终，由蔺相如带着“和氏璧”来到秦国，面对秦王的无理举动，蔺相如据理力争、机智周旋，甚至不惜以自身性命相逼，最终使得完璧归赵，成就一段“国士无双”的佳话。
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四、小人项伯在孔夫子的眼中，什么样的人才算是“言必行，行必果，硁硁然小人哉”所描述的小人呢？我想肯定是那些不懂得是非，不懂得大义，只是一味地按照自己的承诺做事的人吧。如果要从历史长河中寻找一个，那么我想项伯可以算一个！
项伯本是项羽的叔叔，名项缠。在秦统治时期，项伯在早年行侠仗义的生涯中，与张良有比较深厚的交情。在鸿门宴事件前，项伯因为感念于张良的旧恩，向张良泄露项羽的计划。在刘邦的拉拢之下，不光甘当刘邦的说客，还在鸿门宴上借助舞剑来保护刘邦。正是由于项伯的竭力保护，才让刘邦逃出生天，范增诛*刘邦的计划功亏一篑，楚霸王项羽最终自刎于乌江之畔。
在鸿门宴事件中，项伯固然做到了“言必行，行必果”，但是他能够算得上一名优秀的士人吗？恐怕算不上吧，一个是非不分，不懂大义，只懂得“言而有信”的人，不仅不可能“于国有功”，还很有可能“于国有害”，所以，孔夫子说他们是最低等的知识分子丝毫不为过。
鸿门宴 作者：王宏剑 图片来源于网络，如有侵权，请联系删除！
结语如果方向错了，那么倒退就是前进！人的一生，是由一个个的选择和行动构成的，而不同的选择和行动，铸就不同的人生结果。做出正确选择和行动的指导方针，应该是正确的“三观”（人生观、价值观、世界观）。如果是非不分，只是一味地认为“说到就应该做到”，那么很可能做出错误的决定，对自己和他人造成一定的伤害。
,当自己承诺的事情是“不义”的，承认自己的错误，放弃自己的承诺，才是一种正确的选择，才是一名知识分子的明智行为，才不会成为孔夫子口中“言必行，行必果，硁硁然小人哉”的小人。
