现在说“朝三暮四”，总是和男女关系的不忠诚联系起来，而在列子里，朝三暮四是一种处理人际关系的智慧。

不久前在文化宫做读书会，参加读书会的一位企业家说，在他的企业里，国学的培训应用有三块，员工学的是墨家，兼爱非攻，节俭尚贤。中层领导学的是儒家，最高层的几个人学的是道家。

他说前一段企业限电，很多企业还是天天上班，效率比较低；他的企业开始做三休四，把一个星期的活三天做完，工资不变，员工们也都很开心。

这里，运用的就是朝三暮四的典故。

典故本身还有更深的含义，有兴趣的可以尝试多读几次：

原文：

宋有狙公者，爱狙。养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匾焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！

【文章分解】

汉语词典的解释，“朝三暮四”的含义是让大家觉得捉摸不透，变化无常，或者是玩弄手法欺骗人。

事实上经典里往往有更深的期许，只是面对变化的无可奈何的世界，往往需要很多的调整。

“宋有狙jū公者。”狙ju在古书上指猕mí猴，喜欢偷偷地躲在不为人知的地方偷看，突然袭击，就有了“狙击”这个词。

“爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。”宋国这个喜欢养猕猴的人，养了成群的猴子。他懂得猴子的性情，猴子也懂得这老人的心意。

看看，就这一段话，就已经超越了“朝三暮四”的含义，老人和猴子之间，有爱，有理解。

“损其家口，充狙之欲。”这人家境一般，为了让猴子吃好，宁肯减少家人的口粮。爱是给予，是付出。

“俄而匮焉，将限其食。”不久，粮食快要吃光了，他打算限制一下猴子的食量。

“恐众狙之不驯于己也。”又恐怕猴子们不听话，不肯驯服。

先诳之曰：“与若芧xù朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。

就先欺骗它们说：“给你们吃橡栗，早上三个，晚上四个，够了吗？”猴子们咬牙咧嘴，发脾气了。

俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

过了一会老人又说：“给你们吃橡栗，早上四颗，晚上三颗，总够了吧！”猴子们听了，都趴在地上十分欢喜。

“物之以能鄙相笼，皆犹此也。”世间万物，有能力管理没能力的，智慧的管理愚笨，和这个故事说的一样。

相笼：相互笼罩，就好像把一个东西放在笼子里一样。

“圣人以智笼群愚，亦犹狙ju公之以智笼众狙也。”上古的圣人用智慧领导百姓，就好像狙公管理这群猴子一样。

“名实不亏，使其喜怒哉！”名义上，实际上没啥变化，但能使他们欢喜或者恼怒。根据他们的喜怒，调节管理方式。“欺骗”（或者谎言）也是需要能力的。用智慧找到一个合理的解决方法，度过难关，“情感管理”在里面有重要的价值。

从这篇古文，我们也能感受到一些管理人的哲学：

人与猴子意气相投，心意相通，说明管理者懂人心。损其家口，有身先士卒的风范。

1.身为下属一般都看重眼前利益。

2.身为下属，漫长的一天刚刚开始，早上得到四个，可以多些体力工作生活，也是对企业负责任。

3.沟通要有效，通过提问，让下属去选择。

这些哲学故事，背后都有一些更深的含义，一方面圣人可以用智慧笼罩百姓，一方面又感叹“巧者劳，智者忧”；一方面用心去调节百姓的喜怒，一方面还要因地制宜量力而行。

做好一件事，不用心怎么能行呢？