古中国，古埃及，古希腊，古巴比伦和古印度是世界上的五大文明发源地。其中，古希腊文明可以说是早期西方文明的精神源泉，特别是源于古老的爱琴文明的希腊神话，它不但传递着希腊悠远的历史文化信息，而且还与本土文明初期的社会发展轨迹同步并行，其蕴涵着的非凡智慧与艺术哲思, 对西方乃至世界文化都产生了广泛而深远的影响。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。今天让我们欣赏一下周老是如何用版画语言去讲述希腊神话故事的。

《忒提斯》（希腊神话故事） 10×10cm 2002

海神的女儿忒提斯为了逃避天神宙斯和波赛冬的求婚，有时要变成火、有时要变成水，但最终未能逃脱他们的追捕和报复。宙斯等神对忒提斯的报复就是逼迫她下嫁一个普通人。

——周东申

忒提斯是古希腊神话的海中仙女，友善海神涅柔斯和大洋神女多里斯的女儿，是五十个海仙女姐妹的非官方领袖。宙斯和波塞冬都追求过她，但宙斯得知一个预言：海中女神忒提斯的儿子必将远远胜过其父。得知预言后宙斯怕失去王位，又为了嫉妒报复，便作主将忒提斯许配给人间的英雄佩琉斯。

佩琉斯追求她时，忒提斯各种变化，先是化为火、又变成水，最后化作各种野兽，佩琉斯就是紧紧抓住她不放手，直到她变回原来的模样。他在珀利翁山上娶了她。

在他们的婚礼上没有邀请不和女神厄里斯，于是厄里斯决意报复，把金苹果扔在客人们中间，金苹果事件成了特洛伊战争的导火索。

忒提斯和佩琉斯的儿子就是英雄阿喀琉斯。忒提斯想让自己的儿子不死，便瞒着佩琉斯在夜间把儿子放在火中煅烧，打算烧去他的凡身令其永生，白天再用神浆给他擦拭身体，但却被佩琉斯窥见了。佩琉斯看见儿子在火中挣扎不由得大叫了起来，忒提斯被妨碍而不能完成她的目的，便回到姐妹之中去了。阿喀琉斯虽未能成为不死者，但经过锻炼全身刀枪不入，只有脚踝被捏着不曾炼到而可以受伤，最终被帕里斯射中此处而死。另有一说是忒提斯握着阿喀琉斯的脚踝把他放在斯提克斯河里浸泡，所以他全身无法被兵刃所伤，只有没泡到冥河水的脚后跟是弱点...

在《中国小说史略》中，鲁迅写道：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之……迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及……神话中最有代表性的三类分别是创世神话、神祇神话、英雄神话。其中的英雄一般是先民部族首领或文化始祖的化身，先民以丰富的想象力赋予其神奇的出身（半神）与神秘的力量，表现了先民战天斗地的豪情壮志。

在周老先生版画作品中的忒提斯，飞翔在半空中，好像在躲避什么，她的满头秀发仿佛熊熊的火焰飘舞在空中。身下碧蓝的海水闪烁着点点星光，期盼着忒提斯赶快投入它广阔的怀抱。整幅作品给人一种天人合一的感觉。

从人性的角度讲，周老呈现出一个非常健康的女人体态，她年轻美丽，热情灵活，又富有朝气，可神情却透露着一股静穆悲伤。画面构成编排没有多余的陪衬，干净明朗；从神性上看，画面的人物动作有着异样的舒展，脚部抬高过头顶，本该因失重而来的慌乱并没有出现。头发部分刻画也透着深刻的涵义，卷曲的造型为她多添几分活泼，木刻的力道感觉又十分有热情。反力向后飘扬，神性随之浓重。这种“人性”与“神性”交融的刻画表现手法让人不禁想到西方文艺复兴时期作品，如同《维纳斯的诞生》中波提切利表现的那位羞涩的海上维纳斯，同样是在神话艺术中寻找着现实主义和人类细腻的情感。

希腊神话就像是一把解开古希腊文明的金钥匙，从古至今，人类在探索中不断完善对这个世界的认知。而这些伟大的艺术家就是先锋者，为社会进步提供着精神文明上的创新，这些伟大的艺术作品也值得被人们永久铭记。

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