关于我国的神仙信仰，抛去佛教而言，剩下的应该就是道教神和俗事神。虽然道教神和俗事神有着一些重合，如民间称灶王爷或灶神，在道教神仙体系中的全称就是“东厨司命九灵元王定福神君”。而从众多神灵具体来看的话，道教神与俗事神还是有着极大的区别。民间的神仙信仰其实也只有“俗事神”而已。

灶王爷的不同神称

那么什么是俗事神呢？主要就是人们在生产生活中，对万物的感恩以及对自然万象的崇拜下形成的神仙信仰。比如井神、土地神、灶神、财神、河神等，还有自然万象的风神、雨神、山神等等。也就是指人们能接触看到和感受到的万物万象，这类民间神仙信仰是要比道教神仙的形成要早很多的。笼统的归纳，在东汉张道陵创立道教之前，凡是被有名号的神仙，都可以算是俗事神。

山神像·网络供图

上面介绍的是俗事神的一类，还有一类不得不提的就是《封神演义》一书，作者在结合民间流传的众多神仙传说，配以武王伐纣姜子牙封神的故事，而形成了天地三界八部三百六十五路正神。受封神故事的影响，这位列封神榜上的神灵，如今都可以算是民间的俗事神，并为民间所认可和信奉。

姜子牙封神·影视图片

说完了俗事神相关，我们再说“道教神”。大家有没有注意一个现象，对于道教神，即使人们熟悉的三清四御五老之类的道教大神，也很少有在家庭供奉的，这其实也是道教神与俗事神的区别。道教神基本上都存在庙观殿堂之中，在民间人家是很难有供奉的。如果非要找个理由说明这个原因，那就是“人间还不配”，即使过年家家户户供奉的老天爷，都认为是玉皇大帝，那也是除夕夜就要送走的。

道观供奉三清·网络供图

众多的道教神中，大体可分为先天神灵（三清五老就是）；管辖三界神灵（玉皇大帝、后土娘娘、四极大帝、三官大帝等）；代理管辖神灵（如真武大帝本紫微大帝手下的、玄坛真君、五岳大帝等）。另外就是道教形成后，在宗教领域内的仙真，如四大真人、四大天师、三茅真君，五祖七真，这一类都是从人间成仙的。

老天爷与玉皇大帝

总体来说俗事神和道教神的区别，在于俗事神的神名多是民间习惯性称呼的神灵，最明白直接。道教神的全称比较有宗教意味，如玉皇大帝，道教全称为“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”；又或者民间称财神，在道教里赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。以上这些例子不一而足。民间人家是无法信奉道教神的，除非在俗事神里有对应的，而直接供奉三清四御五老，甚至三官大帝、五岳大帝及真武大帝等都没有。刨除迷信的观点，或者是因为这些神离我们太远，地位太高，人间企及不到吧。