当某个社会热点爆发出来的时候，朋友圈或者微博上经常会见到有人使用鲁迅的“愿中国青年都摆脱冷气，能发光的发光，能发热的发热”来发声，以此来表达对热点事件的政治观点。

然而，就鲁迅的本意而言，是否如此、是否被误用呢？

要想知道其本意，就要从鲁迅先生的原文中去找寻答案。笔者从《鲁迅全集》中，找到该段话出自全集第二卷《热风》的《随感录四十一》。以下为全文内容：

从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”（原注江苏方言），大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的“洗煤炭”。想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。

凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”党。

所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力：即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也不甚提得起笔。照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是莫名其妙的冷笑。

中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

我想，人、猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？

尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。

所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：

“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。”

“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（《札拉图如是说》的《序言》第三节）

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

这还算不到“大侮蔑”——因为大侮蔑也须有胆力。

从全文来看，鲁迅先生在写这篇文章时，引子是匿名信中的这个词“数麻石片”，意思是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思，翻译过来就是你要是没有革除时弊的本领，就安安心心的该干嘛去就干嘛去，国家未来发展成个什么样，用不到你瞎操心！

我们知道当时的国家内忧外患，深受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压迫。军阀混战、民生凋零，社会极度黑暗，虽不少有识之士一直在救国道路上奋斗，但在那个时候，社会充满了戾气，很大一批人对改革、对新文化运动并不抱有希望，反而唇齿相讥。

鲁迅先生对国人表现出来的这种“冷笑”态度，反应出来的这种愚昧不堪表示极其的愤慨！国人的这种自暴自弃，与*在《论持久战》中提到的“亡国论”的支持者并无差异，后一种只不过是前一种经过时间发展后的产物而已。

古人尚且知道“国家兴亡，匹夫有责”，然而现在呢？悲哀，愤怒！！

然鲁迅先生却没有对此表现出失落，而是相信“却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现”，翻译过来就是，他相信未来的中国肯定会有一批“标新立异”的人出现，会有一批代表着“光明”的人出现！

于是他进行了社会呼吁：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

这是一种时代的呼唤，一种时代需要的最强音——中国的青年绝不应该是“数麻石片”的支持者，而应该如萤火虫一般，在黑暗的世界发出自己的一份光。

注意，这里的光是带有斗争性和革命性的。星光之火，中国之光明所在。

或许，正是在这种时代最强音的感召下，激起无数的仁人志士投身于救国救民的革命道路。历史也证明，正是由于这样的一批中国青年带领了中国人民推翻了三座大山，建立了一个新中国！

从历史来看，鲁迅先生这段话出现的时代背景，应该是国弱民穷、国步艰难、民生凋敝，百姓身处水深火热之中的情境，故而在那样的境地下，他呼吁国人不应自暴自弃，而应向上走，“能做事的做事，能发声的发声”，坚决与一切帝国主义、封建主义、官僚主义作斗争。

然而，我们现今的不少人总是喜欢用这样的一段话来抒发自己的政治观点。笔者认为可能是有些误解鲁迅先生的意思。在这段话的后面，鲁迅先生其实还有补充：

倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

这句话的意思很明显。通俗的翻译就是如果社会真的出现那一炬火，带领着人们见到了太阳，那么我们的“斗争”之光，或许没必要向之前表现得那么的激烈。

笔者认为现在的社会还不至于如以前那般的暗无天日。我们不能总是只看到鲁迅先生前面说的，而忘记他在后面补充的。需要注意的是，引用他人之言语一定要考虑到作者的本意和时代背景，切不可“断章取义”，否则很容易引发误解，更甚者会给作者抹黑。

如何在新时代中去实践鲁迅先生的话呢？

我觉得一个非常重要的点就在于：参与社会建设。

不可否认，我们现在的社会确实存在着不少问题，并且这些问题已经在深深影响着群众的生活——资本侵蚀的金钱观、贫富悬殊的拉大、就业问题、住房问题、教育问题、腐败问题等等，这一系列的问题，都是我们必须直面的问题，也是我们必须去切实解决的问题。

当然，问题的解决并不能一蹴而就。解决的过程无法避免可能产生的各种悲剧或者牺牲。这很难办！这也不好办！

唯一能做的，可能就是把所有可能发生的一切损害降到最小。

对此，需要社会共治，需要所有人都参与社会建设，尤其是为官者、共产党员。为官者、共产党员乃是社会之“炬火”。*在1934年江西瑞金召开工农兵代表大会时，曾做过《关心群众生活，注意工作方法》的讲话，其中在文中有这样的一段话：

解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。

说在最后：

鲁迅先生作为新文化运动中文化战线上的文化革命斗士，在那个黑暗的年代是少有的文学之光。现在越来越多的人喜欢引用鲁迅先生说的话，其实并不是一个很好的信号，这说明社会上所出现的问题，已经到了比较严重的地步，如果这些问题得不到有效解决，将是极其危险的。

这也在告诫为官者，要以解决人民群众所遇到的一切合理实际问题为出发点，而不是脱离人民群众，将人民群众的诉求置若罔闻，失信于人民群众。

互信是社会共治最重要的前提，但这个互信是要有基础的——人民群众之所以信任，是因为他们所信任的东西能够帮助他们解决所面对的问题。

一旦这个基础不存在了，那这个“炬火”在他们的心中也就消失了。

这将是极为可怕的！

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