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寒食节可不可以扫墓，我国有些地方可以扫墓，但有一些地方则不可以扫墓。比如古楚大地的湖北湖南等地，寒食节就是不能上坟扫墓，而中原地区则可以在寒食节那天上坟祭扫。

现在的清时明青团，实际上来源于古代人寒食冷食

古楚之地的农村，把清明扫墓称之为“挂青”，或者“挂白”、“挂纸”等。人们把白纸或者黄纸，剪成的纸串、纸花，有的地方像是纸钱串，有的地方则像葫芦。在上坟祭扫的时候，人们用柴棍、小竹子插在坟头顶上，或者插在坟前、坟地周围。插纸还有一些讲究，比如说一个大家庭，儿子已分家自立门户，家里有几个儿子就要在坟头顶上插几根。有的地方则简便，就将凿出来的纸钱直接挂起来插上。

曾经有一段时间，农村流行用五颜六色的塑料纸做成的花，随风飘扬，非常好看。后来人们发现，第二年挂青的时间，这些塑料纸落在坟头上，只是变了颜色，没有腐烂，觉得不太对劲，心里有说不出的一种忌讳。于是，人们又大多改用纸做的花，一样漂亮，一样随风飘扬。只是一场风雨过过后，这些纸花就落在地上，没多久就化为泥土，只有柴棍和小竹竿依然挺立在坟头上。这就是人们想要的结果。

农村俗话说：“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草树青”，这是比较文雅的说法，还有不太好听的说法：“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”。民间有一首旧时传唱经典山歌《望郎歌》，其中有一节歌词是这样的：

三月望郎是清明，

家家屋里挂祖坟。

别的祖坟插白纸，

我的祖坟草登林。

（注：草登林，即柴草长得与树林一样高）

词中的意思是说，丈夫长年外出后，多年没有回家，盼望丈夫早日回家挂青扫坟祭祖。

因此，这些地方只能是在清明节期间“挂青”（亦称挂清），寒食节这一天，忌讳上坟扫墓，除了这寒食节这天不能上坟祭扫外，其他日子是可以上坟祭扫的。

清明上坟清除杂草，打扫卫生，祭拜祖先

但是，这种风俗在某一地域是普遍性的，但从全国来看，有的地区则没有这种说法。前几天，我一位河北邯郸的老友来访，在聊天时，我问他们那里寒食节那天能不能扫墓，他介绍说，他们那儿没有寒食节不能扫墓说法，相反，寒食节那天，他们家乡大多数人上坟扫墓的日子。看来地域不同，民间风俗也有别。也就是说，寒食节和清明节，虽只相差一天，我国民间，有的地方寒食节那天不能扫墓，而有的地方则在寒食节那天扫墓，而清明节那天不用去扫墓。

那么有些地方，为什么说寒食节不能扫墓呢？

寒食节，历史上又称禁烟节、冷节。古代寒食节的时间，一般在在清明节前一、二天，现在民间大为固定为清明节的前一天。在古代，寒食节禁止民间生火，即禁止出现烟火，在节日期间，因不能生火，只能吃寒食节之前准备好的冷食。

南朝梁国人宗懔著的《荆楚岁时记》上说：

“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”

“冬节”，即冬至，也就是说，寒食节在距离冬至节之后的一百零五天，按农历推算，也就是清明节的前两天。也有的地方把寒食节定在冬至节之后一百零六天，也就是清明节的前一天。因此，古人把寒食节的时间说成是清明节一二天，这就各地过寒食节的不太一样，相隔一天。

介子推母子塑像

古代寒食节禁烟火的习俗，相传是为了纪念春秋时期晋国的介子推。

《荆楚岁时记》引用《琴操》之文：

“晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公。文公复国，子推独无所得。子绥作蛇之龙歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。”

这里的子绥即子推。

然而，《左传》和《史记》等史料记载中，均未发现有介子推被焚烧这件事。

《荆楚岁时记》的按语说：

《周书·司烜氏》说：“仲春以木铎循火禁于国中。”注云：“为季春将出火也。”今寒食准节气是仲春之末。清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制。

如此说来，寒食节属于周朝的一种禁火法令制度，主要原因是周朝北方春季干燥，是发生火灾最多的时候，禁烟火就是为了防止火灾。

东汉时期，周举迁官并州刺史。并州当时管辖的太原、上党等四郡。当时有一个月都不生火的习俗：

“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”

周举到任以后，为了革除这一陋习，想出一个“作吊书以置子推之庙”的办法，去愚昧，启民智，并将寒食的冷食之俗从一个月改为三日。东汉末年，曹操占领并州后，发现并州之民，又恢复了禁火一个月，于是就下《明罚令》，规定民间不得寒食。

至于古代寒食扫墓习俗，史学上多有争论，有人认为，寒食与清明节一样，从周朝开始就有扫墓的习俗，后来将两节合并为一。有人则认为，古代春天扫墓主要在寒食节，清明以游乐为主，如今清明节扫墓是沿袭了寒食节的习俗。