上溯一个世纪，老辈人们过的都是自给自足的农耕生活，没有组织与单位的限制，所以，生活中并没有什么规章制度要遵守，但是，为人处世，都是有矩可循的，那些规矩被一代又一代的先人们给提炼成简明扼要的俗话、谚语。

农村曾经流行的老话，虽然不华丽，但是，却蕴含着许多做人的道理，比如“借米不借柴，借衣不借鞋”，就蕴含着许多为人处世的智慧。“借米不借柴，借衣不借鞋”，表面的意思很明显，就是米和衣服可以外借，柴与鞋却不可以借给别人。

米也好，柴也好，都是生活必需品，为什么米可以外借，柴却不可以呢？这得要从米与柴的区别来说，这里的“米”泛指食品，是糊口度命的，老辈人常说：“人是铁，饭是钢，三天不吃饿得慌。”出借米面给他人，可以救人饥荒，是积福的善举，所以，人人都不会拒绝的。

能救人饥荒的米面都肯借人，为何相对价贱的柴禾却不能借呢？这和“与人为善”的处世原则不是相背了吗？其实，仔细想想，柴不外借也是有道理的——“救穷不救懒”。因为那时的乡村，只要稍微动动手，就可以捞回不少柴草的，如果自己连这点小事都不愿做，这样的懒人，是没有帮助的必要的。再者，柴与“财”谐音，“财不外出”也是老辈人遵守的原则之一。所以，才会有了“不借柴”的规矩。

而“借衣不借鞋”，与上句也是语意相接的——衣服得花钱置办，鞋子可以就地取材（古人打草鞋穿是非常常用见的）。借衣服的人，一般是有重要的外出活动，比如参加宴请等等，在那个“远敬衣服近敬人”的时代，没一两件好衣服，出门在外是会遭人看不起的。

鞋不外借，有两个现实的理由，一是每个人的鞋码不一般大，很难找到“合脚”的，二是，脚是人体最脏的部分，天天泥里踏、水里趟的，鞋是被践踏的对象，穿着自己的鞋无所谓，穿别人的“弄脏、弄臭”是件非常尴尬的事。

另外，从情感上讲，鞋是属于个人隐私品，鲁迅就曾说过这样一句，人们的联想能力超强大，由鞋能联想到脚，由脚又能联想到性。看来，鞋与个人隐私是有着某种联系的，以前有个词就叫“破鞋”，那意思是很明确的。所以，自己的鞋，还是自己践踏为好，要是外借给别人“弄破”了，那真是好说不好听了。

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