1.8

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

译文——

孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学的也不会扎实。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，不要害怕改正。”

田解——

孔子说，君子要端庄厚重。曾国藩曾经讲过：“端庄厚重，贵者相；谦卑含容，贵者相。”

“重”字，是厚重，稳重而不轻浮，迟缓而又包容，有泰山崩于前而面不改色的从容，有临大喜而不喜，临大悲而不悲的淡然。

首先说说什么是君子？春秋战国时期，人分以下几个层级：第一个层级是周天子；第二个层级是各国诸侯；第三个层级是卿，卿负责监国，是除诸侯王之外最高级的管理人员；第四个层级是大夫，比如大家熟知的晏婴，又比如孔子做过的司寇；第五个是士，士就是现在的公务员序列，在古代的公务员是可以世袭的，但必须是嫡长子继承。

孔子有一个哥哥叫孟皮，是个瘸子。因为身体有缺陷，不能参加祭祀，不能承袭他父亲士的身份，所以孔子父亲又生了孔子。成年的孔子因为阳货的打击，士的身份被否定，于是孔子出走宋国，学习周公时期的文化。后来学成后的孔子回到鲁国，儿子出生的时候，鲁国的国君，送了一条鲤鱼给孔子，送鲤鱼这件事情就等于承认了孔子“士”的身份。

那么问题来了，假如说弟兄三四个，你是嫡长子继承了士的身份，那么其他几个弟兄怎么办？于是就有了“士君子”的说法，“君子”一词也就在那时候提出来了。

王蒙先生在《天下归仁王蒙说<论语>》中提出，君子的定义不仅仅是凭借血统和地位，还包括举止风度，内在的文化修养。也就是说有文化有素养是士的标准，是君子的标准。

《论语》中讲：“士不可以不弘毅，任重而道远。”弘者宽广也，毅者坚韧也，士君子要有着宽广的胸怀和坚毅的性格。士君子，即便没有国家公务员的具体身份，但是也要像做国家公务员一样，具备有效地管理自己言行的素质和能力以及以天下为己任的担当。

有一句话叫“人必先自贱而后人贱之”。所以君子应该自重，得自己拿自己当回事，爱惜自己荣誉像爱惜自己的羽毛一样。别人才会高看你一眼，别人才会跟随你，也就是“人必先自重而后人重之”。

曾国藩在给曾纪泽的信中，多次提到“重”字，他是由表及里地阐述这个“重”的意义。他在信中提到：“第一，走路要慢。”这个“慢”字，就是君子沉稳厚重的外化表现。我们看一个人走路的姿态，便能看出这个人的修为高低。“第二，说话要慢，举止要庄重。” 古人讲：“贵人语迟。”曾国藩的儿子天资聪颖，但曾国藩认为他过于玲珑剔透，于是这样提醒他。

苏东坡写过一首诗：“聪明反被聪明误，我被聪明误一生，但愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”愚且鲁就是持重的表现。真正的大领导都是说话慢，说的也是这个道理，愚鲁说话慢就会让人感受到你的持重。

“学则不固”，我们学的道跟实际的生活要相结合，才能稳固。

法国大革命时期，王后上断头台的时候，她不小心踩到了刽子手的脚，然后非常有礼貌地说，对不起。在面对死亡时，王后仍然保持着君子之风，这里的“学”就是“固”的。这里面包含的素养，已经无需提醒，无需监督，已经融化在血液，深入到骨髓。

释迦牟尼佛，他没出家之前，先是苦修。苦修之后，他发现根本没有解决问题。他在菩提树下深深证悟后，来到鹿野苑，遇到了过去和他一块苦修的人，苦修的那些人本想远离他，但释迦牟尼佛身上散发出来的那种宁静、智慧的气息，吸引了这些苦修的人，最终苦修的人坐下，听释迦摩尼佛讲法。他们最终成了释迦摩尼佛的第一批皈依弟子。释迦牟尼佛慑服众人的就是由内而外的宁静和智慧的气息。那种由内而外的宁静和智慧的气息恰恰就是融化在血液，深入到骨髓的学养。

下面讲“主忠信”：人生就是一连串的选择，遇到事情之后主心骨是什么，就是你的选择是忠还是不忠，是信还是不信。忠就是尽心尽力，就是你为别人做事是否尽心尽力；信，是言而有信，就是“言必行，行必果。”我们做事都应该秉承着忠和信的原则，作为自己选择的依据和标准。

“无友不如己者”，就是不交不如自己的人。这一句话的核心价值就是提醒我们要善于看到别人身上的长处。《论语》中讲：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”意思就是遇到一个比我强的人，我要向他学习。三人行，一个打劫的，一个是抢劫的，一个是贩毒的，遇到了三个还不如我的人，那该怎么办？“择其善者而从之，择其不善者而改之。”我们不止要看到坏人吃肉，还要看到坏人挨打，也就是要看到他们身上的问题。对待有问题的一面，我们要反思自己是不是也有同样的问题存在，告诫自己不要犯类似的错误。

举个练书法的例子。练书法，我刚学书法的时候，首先选帖，那时的我认为写柳体，太瘦；写赵体，太媚；写颜体，太笨；写欧体，太硬。今天我对书法的看法跟过去已经完全不一样了：我看柳体，骨力雄劲；看赵体，潇洒风流；看颜体，宽博大度；看欧体，法度森严。看问题能看到长处，这就是人生境界的提升。

子贡是个商人，生意做得很大。孔子周游列国的时候，子贡是最大的赞助商。当时好多国家的国君和大夫们，都认为子贡的水平比孔子水平高，为什么呀？因为子贡能挣钱，孔子不会挣钱。另外孔子这一辈子没有事功，就是没有像王阳明、曾国藩那样有不朽的军功。而子贡曾经以一人之力存鲁、乱齐、灭吴、霸越、强晋，外交能力，运作能力都是一顶一的，所以有人一度怀疑孔子的水平没有子贡高，其实只有跟随孔子的子贡，知道孔子的伟大之处。

但是后来子贡犯了一个错误，这个错误是什么呢？子贡喜欢跟一帮不如他的人在一起。我之前讲过，你是谁不重要，关键看你跟谁在一起！你跟比你强的人在一起，就是处在卑下的位置。子贡由于常常跟不如他的人在一起，导致在学术上没有太大建树。反观子夏这个人，就特别的谦卑，成就也非常大，在学术上的影响也很广泛，韩非子曾经说：儒分为八，不及子夏之儒。

最后一句：“过则勿惮改。”就是有过错不要因为畏惧而不去改正。“人非圣贤，孰能无过？”人不是圣贤，谁都会犯错误，所以说别一提到过错就紧张。

《论语》中说：“不二过，不迁怒。”同样的错误不犯第二次，这便是聪明。

子贡曾经也说过一句话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”作为君子，过错这件事情就像天上的日食和月食一样，有，大家都会看到，但是改正之后依旧受人敬仰。

子夏说过一句话：“小人之过也，必文。”小人有过错就会文过饰非，我承认自己在小的时候就曾经有过文过饰非的经历。但是后来读书读到这里，理解了其中的深意，就下决心彻头彻尾地改正了。

“礼不下庶人，刑不上大夫”很多人理解为对于庶人不能以礼相待，大夫犯了法不会遭到惩罚。其实真正的意思恰恰相反“礼不下庶人”就是不用礼的标准来要求普通人，“刑不上大夫”就是刑法在大夫身上是用不着的。因为君子严格自律，根本不会触犯法律。

1970年12月7号，德国总理勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前献花圈后，突然自发地下跪，为在纳粹德国侵略期间被*害的死难者默哀。媒体的评价是：“勃兰特跪下去了，德国人站起来了。”正视历史，承担罪责，敢于说对不起，并请求原谅，只有这四者具备的人才可以称得上君子。

另外面对过错我们要有“闻过则喜”的境界。听到了自己的过错确实应该高兴，因为过错是修行的入口，由门而入。一个圆满的自己正向你款款走来。