吴叡私印

除王冕外，元代很多画家都介入了篆刻的创作，如柯九思、虞集、张雨、黄公望、倪瓒、杨维桢、朱德润、魏元裕、鲜于枢、陆居仁等，均采用吾丘衍和赵孟頫的方法。从他们的印章中可以看出，元朱文印的形式已然确立：印文取小篆、朱文细线、文字连边……元代文人印流传下来的很少，但是在篆刻史上的意义十分重大。文人的参与，是中国印章确立艺术立场的标志，是篆刻艺术和实用印章分野的里程碑，而这种重要的历史性转变在元代完成。

四

集古印谱的出现及意义

濮阳

虽然在唐代已有关于"玺谱"的记载，如《旧唐书》之《韦述传》、姚察《传国玺》、徐景《玉玺正录》等，但一般认为集古印谱的出现是在宋代。宋代是我国金石学的发轫时期，集印成谱即受考古和金石学的影响而兴起。清代桂馥在《续三十五举》中言："古印无图谱，宋（仁宗）皇祐初，命太常摹历代印书为图。"此后又有杨克一《集古印格》，而《宣和印谱》则成书于稍晚的宣和年间（1119——1125），此谱是奉命官修的一部大型集古印谱。此外还有颜叔夏《古印谱》、姜夔《集古印谱》等。

頫仰自得

汉广平侯之孙

唐宋时期的集古印谱，仅作为古器物谱录中的一种，还不具备严格意义上的审美意识，更没有对篆刻艺术的指导目的。与文人篆刻同步，元代集古印谱的编辑目的多指向了艺术，赵孟頫在《宝章集古》的基础上"采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚"汇为谱录，曰《印史》。元代文人篆刻在强有力的理论指导下，又有为数甚多的集古印谱作为典范，更有一代又一代有识之士的艰辛实践和大胆尝试，最终使元代文人印章形成了两大格局：一是仿汉印式，一是元朱文印风。仿汉印式主要是指仿汉白文印，元代篆刻家在创作这一类印时大都能追求汉印的原本效果，其中集古印谱起了很大的中介作用，在吾衍《古印式》和赵孟頫《印史》之后，又有杨遵《杨氏集古印谱》、吴叡《汉晋印章图谱》、叶森《汉唐篆刻图书韵释》等多种集古印谱行世，这些集古印谱的编辑本就带有目的性，则其对印坛的指导示范意义也就更为明确、更为具体。应该说元代篆刻家完成了由古到今、由技术到艺术创作这些实质性的转换，为明代篆刻艺术的繁荣奠定了基础。（李刚田、马士达主编《篆刻学》，202 页——203 页，江苏教育出版社，2009 年）

五

风格特殊的元代花押印