在正常的情况下，李清照看到这二位前辈的诗歌，应该是接着他们的话茬，继续写一篇《论项羽卷土重来的可能性》，或者《论项羽该不该过江》之类的文章。

结果李清照并没有这么干，她完全无视了杜牧、王安石二位前贤的“争论”，另辟蹊径，写下了一篇《论英雄的血性与担当》。鼓励当代的人们，活着要当“人杰”，死了也要当“鬼雄”。

王立群教授为了赞扬李清照的这篇名作，引经据典地向大家介绍了“人杰”一词，出于刘邦的名言，而“鬼雄”一词则是出于屈原的诗篇。甚至认为，这首诗的思想性远超杜牧和王安石。

尽管如此，由于这首诗在主题思想上的“简单粗暴”，当代研究李清照的专家黄盛璋表示：此诗很可能是李清照在少年时期，血气方刚时的作品。

换句话来说：此乃李清照犯“中二病”时期写下的东西，思想性大于艺术性。当代有不少网友热爱此诗，认为这是一首巾帼英雄嘲笑、讽刺天下懦弱男子的诗篇，而且还不带一个脏字。

不过，事实上也许并没有这么简单。最近，又有学者拓宽了思路。从这首诗明代版本中《夏日绝句》的标题出发，考证出了一个让人“大跌眼镜”的结果。

按照某些学者的说法，这首诗如果创作于夏日，那么倒不是讽刺赵明诚和天下男儿的诗，而是讽刺赵构生母南归的诗。《夏日绝句》标题意为：立夏这天写的绝句。

绍兴十二年四月初三，是立夏之日。当时正是公元1142年的5月1日。这一天，南宋皇帝赵构的生母韦氏，带着宋徽宗的灵柩从金国启程回到了南宋。

这个日子是在上一年，也就是绍兴十一年十一月，南宋和金国签署和约时，以*害岳飞，向金国支付巨额赔偿，割让土地为代价换来的。

李清照在听到这个消息以后，悲愤交加，于是写下了这一首“生当作人杰”。靖康之变后，宋钦宗皇后也一同被俘北上，最后全节而死，但是韦氏却活到了绍兴十二年。

因此，这首诗讽刺的更有可能是韦氏、赵构等人丧失气节的行为。假如经过上面的介绍，大家依然觉得这首《夏日绝句》，对宋王室和勋贵们的谴责不太明显的话，我们继续往下看。

李清照还有另外二则断句，其一曰：南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨。其二曰：南游尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。

这两则断句，一则是说，可惜宋王朝南渡之时，没能出一个像晋朝王导那样的人物，出来主持大局。北伐之时，又少了几个像刘琨那样“闻鸡起舞”的将军。

另外一则的意思是说：南渡之后，纵使生活在南方温暖的地带，心中也觉得寒冷。一旦想起二帝被囚在北方，便应当产生“风萧萧兮易水寒”的感觉。

这两则断句对南宋朝廷的谴责，意思就变得非常明显了。所以在这样的情况下，说这首《夏日绝句》是对南宋朝廷的批判，似乎也是符合逻辑的。

中国古典诗词，向来都是以含蓄、隐阔为美的。因此古人通常喜欢在诗词中大量用典。《夏日绝句》当中也有“人杰”、“鬼雄”的典故，不过比起别的诗词，这里的典故用得特别“浅”。

即使不知道刘邦的“人杰”论，也没有读到过屈原《国殇》的名句“子魂魄兮为鬼雄”，也不影响读者对李清照这首诗的理解。

与此同时，这首《夏日绝句》表达的思想也非常直白和浅显，它只是屈原《国殇》精神的一种延伸。所以有学者误认为它是李清照少年时代的作品，也就不奇怪了。

从《夏日绝句》的一些最新考证结果来看，李清照创作这首诗的目的，既不是单纯地想歌颂项羽，也不是单纯地为了讽刺自己的丈夫和天下的男儿。