中国古代社会颇为崇尚侠义之风，上至春秋战国，下至晚清民国，乃至当今，代代皆有“侠客”纵横，甚至武侠小说里还有“侠之大者，为国为民”这样的说法。作为中国社会群体中颇为特殊的组成部分——侠客，在古代中国“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的环境下，硬是靠江湖义气，替天行道等文化思想观念，以武犯禁，闯出一条“有福同享有难同当”的江湖理论，在一般老百姓心中更是劫富济贫，铲除奸恶的正义化身，一度受到社会人士及普通百姓尊崇。如战国四公子本身及其食客，大多也是游侠，受到朝堂君王乃至社会百姓尊崇，到汉朝时，此风气不减，班固《汉书·游侠传》就曾记载一游侠受当地尊崇的景象：“郡国诸豪及长安、五陵诸为气节者皆归慕之。”可见，慕侠之风气曾在春秋战国乃至秦汉时期一度成为社会“时尚”。

就大多数人的认识里，我想对侠客的认识，多是从金庸老先生的武侠小说中有所了解的。老先生的射雕英雄、神雕侠侣、天龙八部等作品及其塑造的正面侠者，可谓妇孺皆知，如郭靖、乔峰等“大侠”，向被人民称颂之为“侠之大者”。而在现实历史中，“剑圣”盖聂，刺秦王的荆轲这样的侠者及其故事，也是耳熟能详。纵横国史今天要讲的，并不是这些大名鼎鼎的人物，而是一个青少年时为了报国恨家仇，走上游侠道路，并敢于用大铁锤砸皇帝，后因“拾履”故事而受高人看中指点，最终成为帝皇师万户侯的存在，由侠者转而成为“千古谋士”。他是谁？他就是被刘邦赞之为“运筹帷幄、决胜千里”的谋圣张良。

据司马迁史记记载，张良本来是一个贵族家庭出身的官N代。他的祖父张开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王三代君王，老爹张平相釐王、悼惠王两代君主，因此，史有“五世相韩”之说，可见张良家族显赫，是名副其实的贵族公子。但到张良这一代，即战国末年，韩国已经是七国中最为软弱小的一个国家，公元前250年（悼惠王二十三年），张良父亲去世，因自己年少，并未出仕事韩。但即便张良父亲去世，家中失去了顶梁柱，而其家族也并未衰败。其父去世20年后（公元前230年）秦发动六国之战，首先拿六国中最弱小且战略位置十分重要的韩国开刀（韩是秦东出灭六国的必经之道），此时的韩国经与秦连年作战，消耗巨大，不足一年，韩王安懦弱无能，毫无抵抗的就被秦俘虏，韩成为六国中最先被灭掉的国家。但韩亡时，张良家仍有“家僮三百人”，且能够“散尽家资千万，为韩报仇”。

面对国破家亡，以及祖辈“五世相韩”，张良没有表现出没落贵族安于现状、精神颓靡或一蹶不振的精神面貌，而是连弟弟死了都来不及安葬，悉数散尽家财寻求刺客刺秦，为韩国报仇。此时的张良正直青壮年，勇敢而热血，散尽家财不给自己留一条后路，也没有精心策划复仇方式，而是选择了春秋战国时期最流行的侠士“刺*”（如荆轲刺秦应为大家熟知）的行为方式，凭的就是侠士热血冲动的干劲，并没有后来如汉高祖刘邦所说的“运筹帷幄、决胜千里”的成熟谋略与思想的“谋圣”形象和作风。此时的张良，也还是个一心为报国仇家恨的热血青年游侠。这也就不可避免地会导致刺秦的失败，并走上逃亡之路。