易经第四十四卦:天风姤卦。

风云相济之课

或聚或散之象

夬，决也，溃决之后，必有遇，姤，遇也，故次夬卦。此卦，乾上巽下，即风行天下，风行时必触及万物，故为遇之象。

人间道

姤:女壮，勿用取女。

姤之道在戒阴壮之始，娶女本欲其柔且顺从，但初进为阴，而渐进长盛，且有壮于阳者，古来女壮必失男女之道，家道必败。戒之在初始。

彖曰:姤，遇也，柔与刚也。勿用取女，不可遇长也。

姤，乃柔之遇刚，小人之道始遇君子之阳刚，须戒之在始，勿取如是之女，不可使小人之道长。

天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

万物之生始于天阳地阴之交遇，不遇则不生。但须刚遇中正之道，猶人君之遇贤臣，刚遇中正合德，其道必及于天下，姤之道即在遇之始，遇之正也吉，遇之不正须始戒。

象曰:天下有风，姤，后以施命诰四方。

君之道，能如风之及于万物，方可施政令而及于四方，故遇之道能行，天下必因中正之遇，上下配合，而政令能如风之遍及万物。

初六:系于金柅，柔道牵也。

柅，止车之物，金，坚固意，因姤乃阴始于初而将长盛之卦，小人之道，于始初即应如止车之柅，且系之，使不进也。此吉。如令其渐盛，不知始戒，有凶，猶羸弱之豕其虽不强，然为阴物，故知其能跳跃之时，必消之，故小人之道于始即消除，则必不能成大，而无有作为矣。

象曰:系于金柅，柔道牵也。

阴柔小人之道，始进则如车之受金柅而止，不使其进，正道必存，吉也。

九二:包有鱼，无咎，不利賓。

姤相遇之道在于专一，阳刚将位之人与五君位相应，其志必专一，遇则无灾，如又遇于旁人，变其志，则有悔，其不利在不能专一。阴柔之人志易变，必不能专。

象曰:包有鱼，义不及賓也。

二爻位乃初遇志同之时，因不事二主，当如苞苴之鱼，只能及于主人，无法及于客宾一样。

九三:臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

时义乃谓初进之人与上位相遇而恰合，此时居上位之人同志于初始进之人，如为求其助，而亲密于下，此凶，乃行且困难，必令居不安也，如臀之无肤状，居此时如怀危惧不妄动，可无咎也。

象曰:其行次且，行未牵也。

相位之人求姤遇于初进之人，中有将位阻隔，故行次且困顿，知危立改，必可未至大殃也。

九四:包无鱼，起凶。

君侧之人始遇初进同志之相应，但因其已先遇九二为之人，此遇已失，此意味臣位之人不中正，必失其民，故凶。故遇之道，必下不离散，今如下位之人散，上必失道也。

象曰:无鱼之凶，远民也。

下民远离，乃起因于己之不中正，或己中正，而下民不相应也。

九五:以杞包瓜，含章，有损自天。

九五乃至尊之位，上位下求贤才，瓜乃美实但居于下，今上位之人能屈而下求，此乃包含之美德，人君能如此，则必有遇所求之人才，故能屈尊求下内心至诚，如有陨石自天而下，此遇之善道也。

象曰:九五含章，中正也。有陨自天，志不合，命也。

九五至尊，能含有中正之德，求贤而屈下，此存志乃合于天理，必如陨石，天助而得良才，遇之大道。

上九:姤其角，吝，无咎。

至刚而居上，莫过于角，人之遇，必由降屈相求，巽顺相应，此合之由来，如居高而刚极，持才自傲，人何将与之，此人之远离，乃肇因于己之过亢，非他人之罪也。

象曰:姤其角，上穷吝也。

遇之如角之亢极，以刚而遇，必致穷极末路，人必散之。