心理学家经过研究一致认为，人类的所有的恐惧现象，都是源于对于死亡的未知和死亡恐惧。今天，我们就来研究一些典型的死亡观念，通过对这些话题的了解，来增加对于死亡现象的认知，从而减少恐惧。

首先，了解科学死亡观。科学和医学上认为，死亡的标准就是呼吸、脉搏和心跳的停止，这是生物学意义上的死亡，标准就是脑死亡。在此之后，科学家似乎就完全无能为力了，完全没有能力触及死后的世界，甚至连一些假设或者科学幻想都没有。

我们平常了知的天堂、地狱、神、鬼、神仙，这些就都与科学完全不沾边了，而没有这些好像少了很多文化的，或者幻想的内容了。

科学的死亡观认为，人死后就是一切未知，没有任何解释，就是一切结束，这就是一种典型的断灭论。

如果扩大一下认知的角度来看待这种断灭论，可能有些可笑的地方，比如按照这种断灭论的逻辑，谁都可以推倒出，有今天但可能没有明天！？圆圈上应该有个起点！这些结论是很可笑的。

实际上这种观念，就会给人类带来一些恐惧的念头。因为对此一无所知，因为不了解，因为有很多不确定性的可能，这可能就是成为死亡恐惧和恐惧的源头。

下面我们了解一些宗教方面的死亡观念。

佛学的死亡的观念认为，人在死亡之后，生命并没有结束，而仅仅是由一个载体转移到另外一个载体而已，另外的载体在哪里？有好多个方向可以去追踪，一个是六道，一个是涅槃。

六道，又分三个善道和三个恶道。三善道和三恶道里又分好多个不同的方向，或者叫去向，这些去向，根据人在这一生当中所做的各种行为，所造的各种各样的事件，以这些为基准，或者以这些为惯性，以他死亡的那一刻的心念、想法为新的起点，决定他流转到什么地方去，这叫轮回学说。

按照这种学说，我们平常了解到的，玉皇大帝也好，天界也好，神仙也好，都有可能是存在的，而且存在的形式是非常丰富的，比如说天界并不是一个，而可能是很多个，比如有33天的说法，有18层地狱的说法。而其实所谓的六道轮回，也不一定就是六个，可以是六大类，或无数个。

这种生命的转换，生命载体的转化，在佛法当中是非常平常的一件事情，在浩瀚的经典之中，有很大一部分内容，就是来研究生命和死亡的。

平常到什么程度，就像白天到黑天的转换，就像睡一觉第二天早上还会醒来，如这样的平常。只是说生命载体的转换，在这里面是一个更大的轮回的场所而已，和平常每一个人，晚上睡觉，早上醒来一样，就是这样的轮回。与这些平常的轮转、轮回相比，死亡只是一种更大的轮回而已。

这个逻辑还是讲得通的，不像科学死亡观里，对于死亡之后一无所知，甚至是戛然而止。这种轮回是无穷无尽的，而且在佛法的典籍里，对于这种过程的描写，非常细致，有很多描写死亡的过程，死亡的具体的细节，生命载体的转化，具体的细节和过程都有非常细致的描述。

比如有一本著作叫做《西藏生死书》，现在我们在书店，包括网络上都能买得到，这里边就阐释了一部分这样的内容。

还有像《佛说入胎经》这部经典里面，说了生命的新载体，产生的过程，原来的生命体是如何到新的载体的过程。

其他的还有天堂地狱学说，这里边有上帝，有亚当夏娃等等这样的故事，好人上天堂，坏人下地狱的关于死亡过程等这样的学说。

第四，还有我们传统文化里民间信仰，或者文化传说里的一些关于死亡的观念。可能更多的人会了解，比如在死后，有的人会上天，有的人会入地。上天就是成仙得道了，入地那可能就是变鬼了，变鬼都要经过一个鬼门关，要走黄泉路，还要过一个奈何桥，奈何桥下面的河叫忘川河，这个河是阴界和阳界的分界线，边界。过了耐何桥之后，会有一个神仙老太婆，她叫孟婆，会给每一个人一碗孟婆汤，喝了这个汤之后，前世的记忆没有了，然后你就开始过新的在这边的生活了等等，这些词句好像我们都是耳熟能详的。

上面是比较典型的关于死亡的观念。其实还有很多种不同的观念，至于哪个对哪个错，我们暂且不做探讨，以后我们会做进一步的细致地介绍。

我们探讨的目的是增加对于死亡的认知，减少对于死亡的恐惧感，从而消除对其他的恐惧。

由于对于死亡的恐惧，如果我们只认知了，所谓的科学的发展观，只认知这种断灭论，人的生命一旦终结，就一无所知了，一片黑暗了，甚至一切都是不确定的，不知道是怎么样的，这时就会产生恐惧，按照这种死亡观念，恐惧产生就会多一些。

按照后面三种，死亡并不是终结，还有很多的想象空间，正确面对的话，也不是恐惧的，这样就可能会减少死亡恐惧，从而来减少对其它的恐惧。

这就是我们探讨的目的，通过探讨死的话题，来消除我们潜在和现在就有的对于各种现象的恐惧。