千峰在咫尺，道法自然间。想必，黄公望的《富春山居图》大家都比较熟悉。那么，你可曾想到，在这么一卷堪称黄公望山水画巅峰之作的山水画，在画卷中蕴蓄着丰富的道教信仰？黄公望在绘画创作的同时，也以道士的身份自居。于是，在绘画与道教的双重背景之下，黄公望的《富春山居图》具有了一种崭新的寓意，即借助山水之形表现道教的神圣空间。

山水画中的道教信仰，依仗于有形的山水，却实存于尘世之中，道教信仰在画纸上具有了自己的一番神圣空间般的"洞天福地"。在道教信仰体系之内，山水真境似乎成为了道教观念表达的"首选"，山水画在中国古代逐渐成为了表达"道教仙境"的一种方式。

黄公望 《富春山居图》

素有"元季画坛四家之首"的黄公望，生活在了蒙古人统治之下的元朝。他在绘画上的造诣，一部分归于他的天资聪颖，另外一大部分则归功于他归隐之后对于自然的体悟。后来，他以道士身份自居，更是过上了闲云野鹤般的生活。不过，在元代这种特殊的时代背景之下，科举制对于南方的汉人而言显得极不友好，文人的心态发生了巨大的波澜与变动。

在元代文宗天历二年，大概1329年前后，黄公望入金志扬派，正式开始了他的道教生涯。他入道的原因，应该是他历经世故，无必挤身仕途，而道家所倡导的"出世"思想则恰好符合黄公望当时的心境。

于是，他选择了隐逸山林，这也便于他自己专心从事绘画创作， 也能让自己进一步深入的感悟自然，感悟道法。并且，黄公望与自己身边的一些好友共同谈诗论道，一起寻求精神上的慰藉与安慰。他的好友张雨曾经在《戏题黄大痴小像》中，表达过黄公望自身的道教信仰。而一些后人，也补述了当时盛行的道教活动地区范围，我们大致可以从中窥探一二。

全真家数，禅和口鼓，贫子骨头，吏员脏腑。

为黄冠，往来吴越间……教授弟子，无问所业，谈儒、墨、黄老……

往来三吴，开三教堂于苏之文德桥，三教中人多执弟子礼……

道教山水画

黄公望

在道教信仰的影响之下，黄公望的山水画中自然而然地便带有了浓厚的道教色彩。我们如果细看无用诗卷《富春山居图》，便会体悟出黄公望的"胸中丘壑"。在无用师卷起手处便是近山耸立，观者目光顺山势而行尚未能及至高远处，则又顺势迁回依水而下，靠着近处疏本几丛、远峰脉显出水面之疏阔。及至画卷中段，再起近峰一脉，极尽绵延之势，直至没入远水。

飞泉流瀑、矮树密松、屋舍亭桥、钓舟翁布置其间，墨色第淡却生意盎然，静而不寂、近却不塞。仍是靠着山脉水势引领，转而至中景处于丛树几株间，再现低平台地略高于水面，此处却无前段峰密之绵延之势，只兀自出于水面，转瞬即没入水中，继之而起则是滩涂密林直至卷尾忽起峭立山峰扑于眼前，乃极近之景，再无绵延之态。峰后则是一脉横岭出于远水，凭此知晓水路不塞，乃为活流。旋即便是一片空茫，仿入灵觉玉虚之境。