我作为一个客家人，其实一直对自己的族系存在一个深深的疑惑。

在全中国，再也找不出第二个类似“客家人”这样的族系，他们遍布全国乃至全球各地聚集而立，散居在中国16个省份、世界近百个国家和地区。

在中国版图的中心，四川省内能找到他们；在版图底部的广东省梅州市，也能找到他们，群族而居，成为一个城市。

让我疑惑的是，这个流浪民族的祖祖辈辈，在上千年的流浪之苦中，为何每流浪到一个地方，却没有成为那个地方的人——成为广东人、福建人、江西人等等，可他们偏偏要成为客家人，成为独有这么一个，不以地域命名的族系，并且使他们永远处于一种“格格不入”的“客人”边缘。

“他们在千年的迁徙中，始终坚守自己的文化边界，形成一个举世罕有的族系。”

我们的祖辈已经远去，最早的迁徙离我们已有两千多年，在历史长河中，我们无法复盘，只能通过一些蛛丝马迹探寻。

也许是因为祖辈精神的传承？毕竟我们在客家博物馆里，可以看到百位将军肖像和百位大学校长；

谭元亨先生曾经说过，如果一定要归纳客家精神，那就是四个字——独立特行。

从太平天国，到辛亥革命，从土地革命，到抗日战争、解放战争，从客家人袁从焕、洪秀全、孙中山、朱德、胡耀邦、叶剑英等人的身上，可以看到我们祖辈的精神印记，他们永远在推陈革新、“格格不入”；

而从黄遵宪、郭沫若、陈寅格、韩素音等人的身上，我们也能看到“崇文重教”传承的影像。

语言学家曾经证明过，人类使用不同的语言可以形成不同的思维方式。

客家人，也许是通过客家话，让客家民系独立而成？但，这一点却无法成为客家人为何没有成为本地人的根本原因，因为诸如广府人也有属于自己的语言系统（粤语），但他们却没有走遍天下，仍为广府人，通常几代后被当地人同化。

其实我想，也许并不是什么深刻的原因，而仅仅是因为命运。在历史长河中，他们流浪的命运，造就他们独特的性格。

我的故乡梅州，即使是两千年后21世纪的今天，它依然是个妥妥的山城，整个城市被山丘环绕，林密树深。在两千年前，若要跋涉到此地，并繁衍生息，其中的艰难险阻，可想而知。

你能想象吗？

车马难行的地方，他们靠的只是一双脚。他们之中，有男人，也有妇孺幼童，征服一座又一座的山脉，寻找一处生息之所。

这接近一千年流浪的磨难，必然让这类族系形成根本区别于任何一个民系的思维模式，因此能独立成团。

他们从中原而来，按道理中原是他们的家乡，但在历史上，客家族系却亲手推翻了中原君主制，他们也抛弃了他们的先祖“安土重迁”的思想，在迁徙（流浪）的过程中，形成许多类似“宁卖祖宗田，不卖祖宗言“的思想，他们在流浪的过程中，逐渐形成了新的人生观和价值观，这既区别于古代中原，又有别于任何一个他们“客居”的地方民系。

对于一个人来说，如果迷路了，唯有原路返回；如果离开了故土，总想着回家。但客家民系不是，他们离开中原后，到了东南沿海山区，更远的漂洋过海，遍及世界各地。

他们只会越走越远。从不返回。

“没有休止符；没有永久的驿站！

只有在崇山峻岭上的崎岖的小路；

只有在波涛汹涌的大海上的航线。

义无反顾地继续前行，这便是他的命运。无以改变的命运！”

其实这只是我在千年后的揣想，我并没有找到真正的答案，抱团而论，早已不合时宜。我更不喜欢强赋于客家精神，在这个时代，每一个人都是独特的个体。

而且我也知道，现代客家人，尤其是互联网时代下的年轻人，其实并没有很强烈的客家归宿感，因为我也是。但这并没有什么可感到惭愧，这是“地球村”越来越被人类接受的发达时代使然。

但我却愿意寻找答案，认清客家族系，也顺便认清自己。

——如果我们曾经流浪，也许我们就不惧“流浪”。