一般凭感觉来讲，夏代的踪迹非常难找，以至于一直被西方人揪住不放的怀疑夏代的存在，也包括很多中国人跟风。

其实，仅凭夏代有超大型的“偃师二里头遗址”等遗址，以及现在发现了无数比“甲骨文”更早的文字，夏代的存在都是无可辩驳的。

真正造成夏代踪迹难寻的特别原因，可能是因为进入夏代之前的“尧、舜、禹”三家的族源及住处太近，以至于很难辨认其具体的区别。

“尧、舜、禹”三家的族源及住处近到什么程度呢？

首先看三位人物的出生地，其中：“尧”的出生地是在“山东潍坊市临朐县唐家河村”，“舜”在“山东潍坊市诸城市万家庄诸冯村”，“禹”在“山东潍坊市高密市杨家丘村”或附近不远，总之都是在山东潍坊市，当时华夏部族联盟刚进入山东不久，三人可能都是刚刚同时到达那一带并先后出生。

黄帝:黄岛；尧:临朐；舜:诸城；禹:高密

之后，是“尧”成年后被封在河北保定市的“唐县”，与在潍坊时一样是“唐”，当时的封主应该是黄帝，据一般传说，“尧”从小主要生活在其母亲家族的家里，具体是在与“唐县”相邻的“望都县”，“望”是其族称，也叫“瓦”或“佤”，这一段时间“舜、禹”的具体住地不详，但估计也是相距不远，比如禹可能与“阳曲”有关。

尧王幼年多随母亲住望都，长大封唐县

再之后，“尧、舜、禹”三家都出现在山西，三家又是一起聚在了最西北的偏关县的最西北，“尧”在比较靠近县城的“上、下尧王坪村”，“舜”在偏关县的“万家寨”，现在是“万家寨水电枢纽”，“禹”在相邻的“杨家川河”，其古称为“治水”，“治”的字义原本主要是华夏道家送子的“台”，应该没有“治理”的含义。

三家人聚山西最西北的偏关县的最西北角

再再之后，三家人又一起南下到山西偏西的南部，颠倒顺序来说，“禹”的“禹门口”是直接标示的，另外还有禹都“安邑”，而“舜”在“蒲坂”有一个“舜都”，“尧”的住处是“陶寺”，“陶”就是“瓦”，其父母不同族系的叫法不同而已，这时的三家人可能都在山西“运城市”或附近，“运城”是黄帝*灭蚩尤并可能是号令天下的地方，应该有很好的基础。

另外，这三家人原本可能都与“商系”很近，特别是从母系族源的角度来讲，比如，“佤”明显应该就是“商系”的，由于黄帝号令天下大约两三代之后，连续近100年时间基本上是转为“尧、舜、禹”强势，所以，要十分注意“商系”的问题，“商灭夏”很可能是“商”灭了“商”相关的“夏” ，很多原本认定的商墓或遗址可能应是“夏”的存在。

在运城附近，三家人可能经历了相处之末，最后，三家可能只剩下“禹”的一家，山西阳曲县应该是“夏”的“首邑”（在唐县时相邻“曲阳县”），注意这个“邑”字，这也多是“商系”好用的字眼，然后是快到洛阳的“首阳山”以及那里的“偃师二里头”，这里应该是真正的“夏都”了。

在有了以上认识之后，“夏”的存在可能会更清晰明了一些。

（文/丁丁哥/20200318/完）

参考：http://blog.sina.com.cn/gzddg