他们是中国21世纪,最激动人心的考古发现,四百尊精美的佛雕像.诞生于公元前,五世纪到六世纪,他们曾被深埋于地下.在黑暗中跨越千年.而今天,这些从沉睡中苏醒过来的神秘者,将为我们揭开这来自遥远历史的秘密,1996年十月的一天,青州市一座学校,正在兴建新操场而紧张的施工.仿佛有什么东西阻挡了推土机的前行,在场的施工人员赶忙上前去,拨开上面的覆土,一幅惊人的场景出现在他们的眼前.青州佛像窖藏,随着这次偶然的发现被开启了,青州博物馆 位于青州的中心位置,从博物馆的顶楼往下看,当年挖出佛像的位置.与博物馆仅有一墙之隔,博物馆馆长带我们看了当年窖藏的位置,抢救性的青州佛像挖掘工作迅速展开,考古人员采用局部发掘的方式,整整开采了七天七夜.附着泥土的佛像,逐渐显示出他们本来的模样,这也许是最激动人心的时刻,他再次闪现着考古学.最迷人的光彩,跳动着人类最伟大的好奇心,这个美丽的面容从泥土中浮现了出来,穿越了时间的隧道.每一个人都不禁想问,他们到底是谁,他们又来自哪里,一些谜团,从考古发掘的开始就一直挥之不去.首先这里为什么会集中埋藏佛像,这个问题当地流传的话就解释了,当地的人们早就知道这里曾有一座古老的寺庙,现史书上记载叫做隆兴寺,今天的人们只能凭借隆兴寺出土的石碑.去推测这个寺庙的历史,那么在隆兴寺出土的佛像与隆兴寺到底存在什么样的关系,更多的问题随着考古发现的进行,萦绕在人们的心里,在对佛像的修复拼接以后,佛像的数量已达四百多具
这是一个令人惊讶的数字,一个面积只有五十多平方米,深度不到三米的窖藏坑里.为什么会埋藏如此数量巨大的佛像呐,许多佛像在经过现在的修复拼接,依然无法恢复他的原貌,他们原本只是一些残缺的肢体,或是一些没有身体的佛头,一些碎块表明,他们曾被人为的砸碎.那么是谁. 又是出于什么原因损毁佛像,佛像为什么又被精心掩埋,在这些破裂碎片和重现光彩的背后,隐藏着什么不为人知的秘密,那么青州佛像的出土,又将带来什么历史的秘密呐,事实上 ,鉴定的工作并不困难,考古学家不需要太多的技术手段.就从题材和雕刻技法上判定.这批佛像,绝大多数都来自公元前五世纪到六世纪,当时世界正处在一个大动荡的时期.在基督诞生后,同样的事件在欧洲和中国发生,古罗马帝国在北方的压力下走向灭亡,而当时统治中国的强大王朝 晋朝,也在来自北方草原民族的不断冲击下.走向分裂,汉人的流亡贵族,在方延续着汉族的统治,北方则出现了由多个草原民族统治的,割据政权,青州佛教造像中,年代最早的是北魏晚期的作品.数量不多,其中绝大多数都是这种带有备品的雕像,这是最早从中亚传入的中国造像之一,造像的主体大多由三个主体组成,两旁是斜式主佛的菩萨,中间是被供奉的主佛.主佛的形象主要是佛教的创始人释迦,释迦本来是古印度国家的一个王子.却抛弃王位 离开父母和妻子,到深山中寻找痛苦的解脱和人生的真谛.最终大彻大悟 创立了佛教释迦的一生充满了痛苦的体验.和对痛苦的超越,而青州造像中.佛像的面容流露着来自内心的喜悦,这是中国人特有的诠释方式,佛主与菩萨身下的基座.往往用放飞姿态的荷莲组成整体,传说释迦在顿悟的时候,旁边有两朵莲花盛开.从此荷莲就成为佛教一个吉祥的图案
与之不同的是,中国古老龙的形状也出现在底座上,这在中国其他地方出土的佛像上.还从来没有发现过.在隆兴寺的遗址上,还曾经出土过一根龙柱,龙柱上的盘龙,与佛像上口吐莲花的飞龙.不禁让人对隆兴寺产生了奇异的联想,因为龙兴寺的名字中,也带有一个龙字那么, 这些雕刻精美,栩栩如生的龙,在遥远的古代 营造了一个什么样的世界呐.北魏至东魏时期,佛像身后的背萍,来变现佛祖身上闪耀的金光.这是佛教中,不同于凡人的重要标志,背萍 一个,现佛教世界的载体.在背萍上面雕刻一幅飞天的形象,这些佛教世界中美丽的天使,身姿飘然欲飞,与中国敦煌时期佛教的飞天.形成一种微妙的对比.他们妖娆的身姿,衬托出极乐世界的美好,是佛教世界中传说的天国,要想到达这幸福的彼岸生活,就要经历人生最为痛苦的磨难,这些在飞天下面描绘的火焰,象征着这一痛苦的过程.对于当年的造像者来说.这些火焰也许并不是种象征,造像的风潮 也同样出现在青州地区.
在南北朝时期,青州是南朝与北朝联系的纽带,而作为政治和文化的中心地带,青州也成为佛教石窟,佛教造像比较集中的地区.在今天为止,还有一座在公元六世纪到七世纪建造的石窟,他们正是佛教繁盛的时期建造的,在龙兴寺出土的这片遗址中,虽然没有找到体量巨大的佛像,但有些佛像 不算基座也有三米,而且他们的雕刻技法是如此精湛,这不禁让人怀着期待的心情.来得知是谁建造的他们,青州的绝大多数佛像,都是用石灰石雕刻而成.这种石灰石是青州盛产的,当地人称他为青石.这是一座在青州地区出土的一座户永像,整个雕像高达三米,雕刻手法粗狂传神.这就表现当时的青州雕刻技法已经成熟,并能制作大型的雕像,而在三百多年后.雕刻匠人们又把雕刻技法,奉献给日渐丰盛的佛教信仰.但是,当我们把目光投向这些公元六世纪中期以后的雕像时,与我们之前介绍的佛像特征完全不一样了,被这种新的造像风格所取代.背萍浮雕是的风格消失,现在呈现在我们面前的,单体的圆雕造型,面部大多丰满圆润,与北魏厚实的服饰雕像相比.这些雕像的服饰都轻薄贴体,展现出健康优美的身段,早期在印度传出的风格,再次成为主流.这两种不同风格的造像,中间相差不到一百年的时间.
而造像的样式却发生了如此之大的变化,中间又似乎没有任何过度,会是什么原因促成了这样的改变.又是什么原因使往前的风格全然消失呐,在青州地区出土的北齐时期的雕刻拓片上,可以清晰的看出当时的胡人已经广泛的.到达青州地区进行文化交流,与异域的交流也体现,同时期的佛教雕像上,但不管怎么样.这种新的样式传入青州后,工匠们用自己熟悉的技法与之融合,于是.一批面貌新颖的佛教艺术造像,在北齐时期出现了,与佛像简练明快的风格相反.在雕刻上表现极为繁复 细腻 和华丽的风格,高贵的头冠 精致的项圈.飘逸的飞沙.这些飘逸的造型都得到细致入微的刻画,可以明显的看出来,这些菩萨雕像当年都用彩绘的形式表现
可以看出在当年的这些佛像,展现多么华贵的一面,每一个接触过青州佛像的人.无不为这精湛的雕刻技艺和艺术成就所折服.也不禁想要更多的了解,这些佛像面容背后,还隐藏着哪些鲜为人知的秘密.在青州佛像挖掘出土之后,一个问题一直困扰着考古学家,数量巨大的佛像为什么被埋入地下,这些佛像在被发现时已经被人为的破坏,那么砸毁佛像的原因是什么.窖藏坑里的绝大多数佛将都被严重损坏.但这些被破坏的碎片,在坑中仍摆放有序
.在考古人,的细细发现中,种种细节说明,这是一次有计划的,精心安排的掩埋,掩埋着可能是极其信仰佛教的信徒,不然他们不会如此精心的掩埋.他们又是出于什么原因,做出这种掩埋佛像,这种无奈的选择,在一些佛像上,可以很清晰的看出火烧过的痕迹.和修复的痕迹,他们很可能是在南北朝时期,历次毁佛灭法行动中被砸毁,又在此后佛教的重新兴盛被修复的.随着考古工作的进展,对龙兴寺佛教埋藏的时间,很快出现了新的线索.在窖藏坑内发现的几座雕像,鉴定为北宋时期的雕像,在一座雕像上还发现了北宋天盛四年的字样.也就是公元1026年,这与南北朝最后一次灭佛事件,已近五百年.那么这与之前推测在南北朝时期灭佛埋藏的假设,就不会成立,而在北宋历史记载上,也没有毁佛灭法的记载.难道在北宋时期还发生过什么我们不为人知的秘密吗,考古学家,将目光投向了.青州附近出土的一块石碑,这上面的文字或许就是打开青州佛像的钥匙,石碑上的文字详细地记录着.参加法会的有当时龙兴寺的主持,而仪式的日期在景德元年,也就是公元1004年.这个日期应该与龙兴寺的窖藏日期吻合.从这个线索可以推测
在北宋这个时期,青州的寺院盛行着一种隆重的法会.寺院的私人,将早年毁佛灭法的中,或者经年破损的佛像集中起来,然后举行隆重的仪式,将他们埋藏起来.以积累功德,这也可以解释
为什么在龙兴寺窖藏中发现有,南北朝时期的灭法毁佛像具多.而隋唐到北宋时期的佛像偏少
每一个看似正确的解释背后,又都被无数次可能性与假设笼罩着,有关青州造像的种种猜测与疑惑.至今仍无法寻找到最终的答案,当我们凝视着这些,来自千年以前的美丽面容,或许答案已不再重要,他们的秘密,早已经随着若干个世纪以前的,一次神秘安葬 尘封了起来.而这些伟大的艺术品,得以穿越千年的岁月,得以闪现他们奇异的光彩.
