我们在读史书时，经常会读到诸如“史前”、“原始”这样的字眼。

有些书籍有时还会经常提到“太古”，“上古”这样的词汇。

这真的是让人眼花缭乱。

况且，有的书籍对于这些词，还往往只是拿来一用，而并不加以区分。

这就需要我们自己来领会，然而我们领会的是否正确呢？

也不清楚。

这就让人很难受，很心焦。

那么，这几个词之间，到底有什么区别呢？

先来说“史前”。

所谓“史前”，顾名思义，也就是“有历史之前”。

那么什么样的情况，才算得上“有历史”呢？

通常，“有历史”，意味着有文字记载。

有文字记载着曾经发生过的事情，这叫做“有历史”，历史学界，称之为“信史”，也就是可信的历史。

换句话说，你看到了文字记载着过去的历史，你才有勇气断定，这段历史是存在的。

当然，这段历史也可能不一定存在。

因为，这个文字记载，也不一定是真的。

不过不管怎样，有文字记载，至少就证明这段历史是有存在的可能性的。

这叫做“有历史”，或者叫“信史”。

因此，与此相反的，我们把在“信史”出现之前的那段历史时间，称之为“史前”。

那么，既然“信史”指的是“有历史”，“史前”是不是指的就是“没有历史”呢？

当然不是。

史前的历史，它的跨度，要从宇宙诞生、一直到人类有文字产生之前。这一段历史，岂能是空白的？

只不过，我们考察一项东西，要拿出依据。在这一段历史时间里，我们人类所能拿出的依据，是极少的。

因此，人类认为，这一段历史事件，是不确信的历史，或者不能完全描述出来的历史。故称之为“史前时代”。

这，不得不说是受制于人类自己的考察能力。

所以，倘若我们无缘无故地说，那段历史实际上是不存在的，这段历史其实是没有的。这就更是不可理喻的了。

再来说“原始”。

“原始”一词，后面通常跟随着“社会”二字。

也就是“原始社会”。

所以，我们还要首先理解一下什么才是“社会”。

这就让人觉得有些头晕目眩。

其实，我们大可不必解释得如此繁琐。

我们只需要两个词，来界定“原始社会”与“非原始社会”即可。

这两个词就是：公有制，私有制。

人们劳动之后得来的东西，如果平均分配给每个人，那么这就叫“公有制”。（你也可以称之为“共产制”）。公有制是很平等的。

人们劳动过后得来的东西，不平均分配给每个人，而是有人得到的多，有人得到的少，这叫做“私有制”。私有制是不平等的。

原始社会没有阶级与剥削，为什么没有呢？

因为原始社会的人们，生存和吃饭都成问题，伴随着大脑的发展简单，他们的头脑中，根本“无暇”形成“谁当老大”、“谁说了算”、“谁能决定谁吃得多、谁吃的少”的问题。

这样的群体，是发展不出“阶级与剥削”的。

而在中国，原始社会之后，奴隶社会产生了。各种资源剩余，开始逐渐变成某些人的私有化。

这个时候，阶级与剥削也就应运而生，因为这个时候，人们已经有时间、有能力来思考这些“谁当老大”的问题了。

那么，有人会有疑问，原始社会真的就那么平等，那么没有阶级之分吗？

这种情况当然有，狼群里都有狼王，何况人群呢？

但是我们需要界定的是，我们所说的“私有制”，指的是有意识的“私有制”，而不是下意识的“私有制”。

所以，人们通常所谓的“私有制”，指的是“有意识私有制”，唯有“有意识私有制”的出现 ，才预示着“阶级”的出现。

事情讲到这里，说的就有些多了。

一言以蔽之。

“史前时期”通常指的是有文字记载的历史时期之前的时期。

“原始时期”通常代表着原始人类社会“公有制”的这段时期。

仔细分析，你就会发现，两者的时间段是有交叉关系的。

而对于“太古”和“上古”这样的词汇。

通常指的就是“这件事距离现在有多古老”。

一般来讲，“太古”，指的就是人类最古老、甚至宇宙最古老的时候。拿到中国，太古通常指“盘古开天辟地”的时候。

而“上古”，史学界的界定则差异很大。有人将中国夏朝以前的时间段称之为“上古”，有人将秦朝建立之前的时间段称之为“上古”。

我更倾向于前者的界定，因为，对于在秦朝之前的人，比如说孔子，你说他是上古人，这本来就很别扭，不是吗。

以上，便是我们对这几个眼花缭乱词汇的具体解释。

当然，还包括有关于“公有制”、“私有制”、“阶级和剥削”方面的问题。

希望能带给您思考与启迪。

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